他们在我们这个时代写作,而未来的世代会通过他们笔下的色调来理解我们这一代。
也许到大学教书,也许当作家,因为无需文学向你打开,你也完全能那样混下去。比如说,你能写整篇的荷尔德林论文,描述一下他的诗作,探讨一下它们触及的东西,主题用怎样的方式得以表达,通过诗里的遣词造句和想象的运用,你可以写希腊风尚和基督教风尚之间的关系,可以写他诗歌中乡村的作用,天气的作用,写这些诗怎样与作为其诞生背景的、真实的政治历史现实发生关联,而与是否把重点放在生平——例如他的德国新教徒背景——还是法国革命的巨大影响上无关。你可以写他与其他德国理想主义者之间的关系,如歌德、席勒、黑格尔、诺瓦利斯,或是他与品达晚期作品的联系。你可以写他对索福克勒斯的非正统翻译,或根据他在书信中关于写作的见解来读他的诗作。你还可以参考海德格尔的理解来阅读荷尔德林的诗,或再跨一步,写一写海德格尔和阿多诺围绕荷尔德林展开的论战。你还可以写他作品由始至终的接受史,或翻译史。所有这一切很可能无需荷尔德林的诗歌打开自己便能完成。对所有诗人都可以同样处置,自然一向如此。如果你愿意付出艰苦的工作,如果你是那些诗歌不肯向之打开的人中的一个,你还可以亲自写诗;毕竟只有诗人才能看出诗与貌似是诗的诗之间的不同。
在这儿我谁都不认识。我是完全自由的
司汤达说过,音乐是最高级的艺术形式,而其他的艺术形式没有不想成为音乐的。这显然是一种柏拉图式的观念,其他一切的艺术形式都在描绘其他东西,只有音乐是自给自足的,这一点绝对无可匹敌。但我想更贴近现实,具体、有形的现实。对我来说,视觉总是第一位的,就算我写作和阅读时也是如此,让我感兴趣的是字母背后的东西。当我出门散步,就像现在这样,我看见的东西什么也给不了我。雪就是雪,树就是树。只有我看见雪的图片、树的图片,它们才产生了意义。
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