萧萐父卷-师道师说-中国文化书院八秩导师文集-人文社科-文化科教-太极之巅书单号

书刊介绍

萧萐父卷-师道师说-中国文化书院八秩导师文集内容简介

本书收录了中国著名哲学史家萧萐父先生具有代表性的著作以及其学生所撰写的纪念文章，全书分为“哲海探珠”“传统反刍”“启蒙脞语”“方法刍议”“滴水吟稿”“师友评说”共六个部分，前五个部分主要是萧萐父先生的学术文章及其诗作等，第六部分则是萧萐父教授的学生们所写的怀念文章。
书中所选取的文章或具有较高的学术水平，或蕴含深刻的哲学智慧，或突显浪漫的人生情怀，或饱含深深的思念之情，非常适合对萧萐父教授的学术观点、理论思辨等有兴趣的读者来阅读。
全书内容翔实，体例清楚，所选取的文章文字生动、文笔自然，令人读之获益匪浅。

萧萐父卷-师道师说-中国文化书院八秩导师文集本书特色

在一定意义上，像萧先生这样全面的知识人，将成绝响。萧先生学贯古今中西，诗词歌赋皆通，我很佩服他。他对真理的执着，对人格操守的坚持，对学术自由的追求和对学者尊严的维护，有士大夫的品格，其风范、气度影响了几代知识分子。一代学人逝去，是为学殇。——著名历史学家、教育家章开阮作为思想家的萧先生，虽然主要从事中国哲学史的研究，但他做的是有思想的学术。他致力于发现与发掘中国文化思想内部的现代性的根芽，因而与持西方中心主义的启蒙论者、食洋不化者划清了界限；他发潜德之幽光，重在表彰那些不被历代官方或所谓正统文化重视的哲学家、思想家，重在诠释、弘扬在历史上提供了新因素、新思想、新价值的人物的思想，因而与泥古或食古不化者划清了界限，这就是“平等智观儒佛道，偏赏蕾芽新秀”。——武汉大学国学院院长郭齐勇

萧萐父卷-师道师说-中国文化书院八秩导师文集目录

总序一

总序二

序言作为思想家与知识分子的萧萐父先生

哲海探珠

原美 3

冷门杂忆 11

诗化哲学与哲学的诗化 17

易道与书法 20

船山人格美颂

——为纪念王船山逝世三百周年作 23

传统反刍

传统儒家伦理异化 31

道家隐者思想异端 42

道家风骨略论 61

禅宗慧能学派 70

关于《大乘起信论》的思想源流 95

佛家证悟学说中的认识论问题 101

人文易与民族魂 111

《周易》与早期阴阳家言 123

儒门《易》《庸》之学片论 137

启蒙脞语

中国哲学启蒙的坎坷道路 149

略论晚明学风的变异 169

船山辩证法论纲 181

船山人类史观述评 211

黄宗羲的真理观片论 265

真理和民主 283

“东西慧梦几时圆？” 289

—— 1998 年11 月香港“中华文化与二十一世纪”国际学术研讨会上的发言 289

方法刍议

中国哲学史方法论问题刍议 297

哲学史研究中的纯化和泛化 311

中国哲学范畴研究中的论史结合问题 312

古史研究与马克思主义理论的拓展

——马克思、恩格斯对人类学研究的方法论启示 316

滴水吟稿

峨眉纪游诗 333

傅山三百周年祭 349

倚声《菩萨蛮》 356

——译雪莱《寄月》 356

纪念熊子真先生诞生百周年颂诗 358

九校合编《中国哲学史》初成诗二首 361

湘西草堂题咏 362

与饶宗颐先生和诗二首 364

附录

一身狷气隐儒宗

——我所认识的萧萐父先生 369

直心宁独觉无待自相忘

——缅怀萧萐父先生 373

睹物思人手泽犹温 379

——感念萧萐父老师的教诲 379

萧萐父先生与“中国哲学史史料源流举要”课 391

萧萐父先生：我们时代文化自觉的灵魂 397

哲学家视角下的佛学研究 403

——读萧萐父先生的佛学研究论著 403

神游鸟道贯中西 409

——萧师与佛学研究 409

浅谈萧萐父先生的子学思想 414

九转丹成道者言 422

——缅怀恩师萧萐父先生 422

人文学家萧萐父 426

总后记

萧萐父卷-师道师说-中国文化书院八秩导师文集节选

易道与书法
一部《易经》，堪称千古奇书。
它是东方*古老的一部元典，却激发起现代人广泛的研究兴趣；它以奇偶错综为原型的简单符号系统，却容纳了巨量的文化信息；它原是一本占卜书，一经理论加工，竟被儒门列为“五经之首”，道家尊为“三玄之一”，成为儒、道两家独一无二的共同经典，成为我泱泱中华的文化传统和哲学智慧的主要活水源头。
经过理论加工，合经传为一体的《周易》，“广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉”。《易》兼三才之道，而人道居中。天地自然之道，是人道的依据；又是人顶天立地、仰观俯察、“极深研几”的对象化的认识成果。因此，易道又可三分为：“观乎天文，以察时变”的科学易、“观乎人文，以化成天下”的人文易、“是兴神物，以前民用”的神道易。易道乃是我古先民的科学智慧、人文理想与神道意识三者的奇妙综合。三者既相联系，又相区别，且互为消长，与不同时期的社会思潮相激荡而发挥着不同的文化功能。易道内容繁富，显然以人文易为其核心，“神而明之，存乎其人”；而“吉凶与民同患”“明于忧患与故”的忧患意识，这是中华传统文化中特有的价值观念，又构成了人文易中整个价值理想的思想核心。
《周易》用以表达和论证这些核心思想的致思方式非常平实，既不故作神秘化的夸张，也不单靠概念化的推理，而是用富有真情实感的意象来表白作《易》者在特定的艰危处境下的忧惧心态。“作《易》者其有忧患乎？”“《易》之兴也，其当殷之末世、周之盛德邪？当文王与纣之事邪？”以殷、周之际的政治风云与文王被囚于羑里而演《周易》的史实作背景，凸显出《周易》一书的主旨和特色，在于“其辞危”“危者使平，易者使倾，其道甚大；百物不废，惧以终始，其要无咎。此之谓《易》之道也”。整个易道的价值取向的重心，正是“居安思危”“朝乾夕惕”“外内使惧”“困穷而通”……“忧患从来启圣知，当年羑里演危辞”。一个“危”字，意象昭然！
一部《周易》，可说是“圣人立象以尽意”的一个特殊的符号系统。作《易》者意识到：造作书契文字是人类跃进到文明时代的标志。但单是书契文字，并不足以表达整个人类的意义世界和精神意境。而“立象”却能“尽意”，即通过“观物取象”“象其物宜”，琢磨出一套“絜静精微”的易象，以之作为媒介，则可以“类万物之情，通神明之德”。通过易象，就能够把握、洞察或表达有关宇宙、人生的多层意义、意蕴或意境。如八卦之象：? 乾、? 坤、? 震、? 巽、? 坎、? 离、? 艮、? 兑，既可代表天、地以及雷、风、水、火、山、泽等自然物象，又可以象征父、母以及长、中、少三男三女等宗法伦理，且触类旁通而与八方、八风、八音之象等相关联。由八卦重为六十四卦，各有“大象”；每卦六爻积为三百八十四爻，又各有“小象”，所谓“八卦成列，象在其中”。这样的“象”，“其称名也小，其取类也大”，并非反映感觉中的个别物象，而是通过“观物取象”的择取、一定程度的类化和“钩深致远”的综合而形成的意象系。

萧萐父卷-师道师说-中国文化书院八秩导师文集作者简介

萧萐父（1924—2008），祖籍四川井研，出生于成都。
哲学家与哲学史家，国际知名学者，著名的船山学和“明清早期启蒙”学专家。1947年毕业于武汉大学哲学系，1951至1955年任华西大学、四川医学院马列主义教研室主任，1956年到中央党校高级理论班深造，1957年到北京大学哲学系进修，同年秋调入武汉大学哲学系，曾任中国哲学史教研室主任、博士生导师。社会兼职有：中国哲学史学会副会长，中华孔子学会副会长，国际儒联顾问，国际道联学术委员，中国《周易》学会顾问，国际中国哲学会国际学术顾问团成员，中国文化书院导师。主要著作有：《吹沙集》、《吹沙二集》、《吹沙三集》、《船山哲学引论》、《中国哲学史史料源流举要》、《明清启蒙学术流变》（合著）、《王夫之评传》（合著）等，主编《中国哲学史》《哲学史方法论研究》等，发表学术论文百余篇。