基督教史

作品目录

作者的话
第一章 基督教的渊源
第一节 基督教产生的历史背景
第二节 基督教产生的宗教背景
第三节 古希腊罗马哲学是基督教产生的文化背景之一
第二章 耶稣
第一节 犹太民族解放斗争内部的分化
第二节 史料中的耶稣
第三节 《福音书》中的耶稣
第三章 基督徒社团时期
第一节 基督徒社团
第二节 保罗
第三节 基督教的产生
第四章 早期教会
第一节 早期教会的发展与变化
第二节 早期教会与政府的关系
第三节 基督教成为罗马帝国的国教
第四节 七次大公会议
第五节 古代教父
第五章 基督教的传播与东西方教会的分裂
第一节 东派教会的形成与发展
第二节 西方(罗马)教会在欧洲的发展
第三节 东西方教会大分裂
第六章 中世纪的罗马天主教会
第一节 教皇的由来及其地位的巩固
第二节 教皇权势发展的顶峰
第三节 教皇权势的没落
第四节 经院哲学
第七章 十字军
第一节 十字军战争的由来
第二节 十字军东侵
第三节 十字军东侵的后果
第八章 修道制度的兴起与异端运动
第一节 克吕尼改革运动与西多会
第二节 异端教派
第三节 教会对异端教派的镇压 托钵修会与宗教裁判所
第九章 东正教的传播
第一节 希腊正教的发展变化及其传教活动
第二节 俄罗斯正教会的形成与发展
第三节 其他地区独立的东派教会
第四节 东正教的特点
第十章 文艺复兴时期的西欧教会
第一节 文艺复兴时期的意大利教会
第二节 文艺复兴时期西欧其他国家的教会
第三节 欧洲宗教改革运动的先驱
第十一章 宗教改革
第一节 宗教改革运动的酝酿
第二节 马丁·路德与德国宗教改革运动
第三节 托马斯·闵采尔与德国农民战争
第四节 瑞士的宗教改革运动与再洗礼派
第五节 法国的宗教改革运动
第六节 尼德兰的宗教改革运动
第七节 英国的宗教改革运动
第八节 北欧国家的宗教改革
第十二章 罗马教会的反改革运动及其内部整顿
第一节 罗马教会内部要求整顿的呼声
第二节 耶稣会
第三节 特兰托公会议
第四节 教皇反对宗教改革的措施
第十三章 宗教改革后期的新教与天主教
第一节 新教各派间的神学纷争和罗马教会势力的寿幕
第二节 英国对清教徒的镇压与浸礼宗的产生
第十四章 英国和美国的福音运动
第一节 英国的福音运动
第二节 北美的福音运动
第十五章 近代天主教
第一节 法国的天主教会
第二节 19世纪的天主教
第十六章 近代传教运动
第一节 16世纪前后罗马天主教会的传教活动
第二节 天主教会传教的衰退与新教传教活动的兴起
第三节 近代传教活动的高潮
第十七章 19世纪德国和欧洲大陆其他国家的基督教新教
第一节 德国的新教神学思想
第二节 新教在德国和欧洲大陆其他国家的活动
第十八章 19世纪英国和美国的基督教
第一节 19世纪基督教在英国的发展变化
第二节 美国的基督教
第十九章 20世纪的基督教
第一节 20世纪的天主教会
第二节 普世教会运动
第三节 20世纪基督教的主要神学思想
第四节 基督教新教的主要教派
第五节 20世纪的东正教会
第二十章 中国早期的基督教
第一节 唐代的景教
第二节 元代的也里可温教
第三节 明末和清朝的天主教
第二十一章 中国近现代的基督教
第一节 基督教新教的早期传播
第二节 不平等条约和19世纪后半叶基督教在华的活动
第三节 太平天国运动与基督教
第四节 反洋教斗争与义和团运动
第五节 20世纪初基督教在中国的发展
第六节 自立教会与本色教会运动
附录
一 基督教大事记
二 天主教来华部分传教士名录
三 新教来华部分传教士名录
四 参考文献
新版后记
后记
本书原系20世纪80年代末应国家教委委托，由中国社会科学院世界宗教研究所基督教研究室的几位同仁，并邀请北京外国语大学文庸先生及北京联合大学石明培先生，共同编写完成的一本以大学文科学生为对象的教科书。作者期望以质朴明快的笔触，给读者提供一幅完整而扼要的图景，以叙述基督教自古及今发展嬗变的基本情形。全书由几位作者分头执笔，唐逸先生披阅全稿，为尊重各位作者的独立工作，并未硬性统一全书各部分的处理方式，仅取其内容叙述承接而已。呈献给读者的是一部切实可用的教科书，至于基督教史的深入研究，尚有待于来日。
本书第一章至第四章由文庸先生撰写；其中“七次大公会议”一节由乐峰先生及文庸先生撰写。
第五章至第八章及第十章至第十三章由段琦女士及文庸先生撰写。
第六章中“经院哲学”一节由石明培先生撰写。
第九章由乐峰先生撰写。
第十四章及第十五章由颜昌友先生撰写。
第十六章至第十九章及“基督教大事记”由王美秀女士编写。
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精彩摘录

这些希伯来人的部落虽然各自为政，不相统属，但可以分为两个集团：占据北部和中部平原地带的多数部落统称为以色列（Israel）部落，占据南部山地的少数部落统称为犹大（Juda）部落。约公元前1030年，北部部落首领之一的扫罗（Saul）成为以色列人的第一个国王。南部部落首领大卫（David）建立了统一的以色列王国，定都耶路撒冷，以《上帝十诫》为国家大法，统称“律法”（即法律）。公元前970年，大卫去世，其子所罗门（Solomon）即位。大卫和所罗门统治时期被认为是以色列民族史上的黄金时代，大卫的王国成为后世以色列人的理想国度。公元前930年，耶罗波安在埃及的支持下，在示剑另立政府，于是，统一了80多年的以色列王国就正式分裂了。南部由大卫家族继续统治，以耶路撒冷为政治、宗教中心，称为犹大王国；北部集团以示剑为政治中心，人称以色列王国。

——引自第2页

教会特权的增多也使教士们产生了分化。以教皇为首的高级僧侣构成了教会内部的特权阶层，他们是教产的实际占有者，其中有些人本身就是帝国的诸侯。他们滥用宗教特权、买卖神职、出售赎罪券、圣像、圣徒遗物等手段来搜刮民财，用开除教籍、绝罚等来威胁反抗的人民；他们生活腐化，胡作非为，极遭人民痛恨。而一些低级教士则出身平民，收入微薄，生活清苦，信仰虔诚；他们反对高级僧侣穷奢极欲，构成了教会内部的另一派势力；他们也要求改革教会，并得到上层教士中一些洁身自好的有识之士的同情。

——引自章节：第一节宗教改革运动的酝酿