内容简介

黑格尔（1770-1831）是德国唯心主义集大成者，西方哲学史上最伟大的哲学家之一。求学于图宾根大学（与谢林、荷尔德林为同窗），先后任教于耶拿大学、海德堡大学、柏林大学。主要著作有《费希特和谢林哲学体系的差别》（1801）、《精神现象学》（1807）、《逻辑学》（1812-1816）、《哲学科学百科全书》（1817）、《法哲学原理》（1821）；除此之外，《历史哲学讲演录》、《美学讲演录》、《宗教哲学讲演录》、《哲学史讲演录》等课堂讲授录也是黑格尔哲学的重要呈现。

译者先刚毕业于北京大学（哲学学士、哲学硕士）和德国图宾根大学（哲学博士），现为北京大学哲学系教授，博士生导师，主要研究领域为德国古典哲学、古希腊哲学。主编二十二卷本中文版“谢林著作集”，合编二十卷本中文版“黑格尔著作集”。迄今著有《永恒与时间——谢林哲学研究》（2008）、《柏拉图的本原学...

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作品目录

目录
第一版序言
第二版序言
导论
逻辑的普遍概念
逻辑的普遍划分
第一卷　存在论
科学必须以什么作为开端？
存在的普遍划分
第一篇　规定性（质）
第一章　存在
Ａ 存在
Ｂ 无
Ｃ 转变
ａ 存在和无的统一体
注释一：存在和无在表象中的对立
注释二：“统一体”这一术语的缺陷，存在和无的同一性
注释三：这些抽象东西的孤立化
注释四：开端之不可思议
ｂ 转变的环节
ｃ 转变的扬弃
注释：关于“扬弃”这一术语
第二章　定在
Ａ 定在本身
ａ 一般意义上的定在
ｂ 质
注释：实在性和否定
ｃ 某东西
Ｂ 有限性
ａ 某东西和一个他者
ｂ 规定，状况和界限
ｃ 有限性
ａ）有限性的直接性
ｂ）限制和应当
注释：关于“应当”
ｃ）有限者过渡到无限者
Ｃ 无限性
ａ 一般意义上的无限者
ｂ 有限者和无限者的交互规定
ｃ 肯定的无限性
过渡
注释一：无限进展
注释二：唯心主义
第三章　自为存在
Ａ 严格意义上的自为存在
ａ 定在和自为存在
ｂ 为某一存在
注释：“为某一个什么东西？”这一说法
ｃ 单一体
Ｂ 单一体和“多”
ａ 在自身那里的单一体
ｂ 单一体和虚空
注释：原子论
ｃ 诸多单一体：排斥
注释：莱布尼茨的单子
Ｃ 排斥和吸引
ａ 单一体的排外
注释：关于“单一体和‘多’的统一体”这一命题
ｂ 某个作为吸引者的单一体
ｃ 排斥和吸引的关联
注释：康德用引力和斥力对物质进行建构
第二篇　大小（量）
注释
第一章　量
Ａ 纯粹的量
注释一：纯粹的量的表象
注释二：康德论时间、空间、物质的可分性和不可分性的二律背反
Ｂ 延续的大小和区间的大小
注释：对于这些大小的通常分割
Ｃ 量的限定
第二章　定量
Ａ 数
注释一：算术的计算方式；康德关于直观的先天综合命题
注释二：数的规定应用于哲学概念的表达式
Ｂ 外延的和内涵的定量
ａ 二者的区别
ｂ 外延的大小和内涵的大小的同一性
注释一：这种同一性的例子
注释二：康德把度数规定应用于灵魂的存在
ｃ 定量的变化
Ｃ 量的无限性
ａ 量的无限性的概念
ｂ 量的无限进展
注释一：关于“无限进展”的高端意见
注释二：康德论世界在时间和空间中的有界和无界的二律背反
ｃ 定量的无限性
注释一：数学的无限者的概念规定性
注释二：从微分计算的应用推导出微分计算的目的
注释三：还有一些与质的大小规定性有关的形式
第三章　量的比例关系
Ａ 正比例关系
Ｂ 反比例关系
Ｃ 幂方比例关系
注释
第三篇　尺度
第一章　特殊的量
Ａ 特殊的定量
Ｂ 特殊化的尺度
ａ 规则
ｂ 特殊化的尺度
注释
ｃ 作为质的两方面的比例关系
注释
Ｃ 尺度里的自为存在
第二章　实在的尺度
Ａ 独立尺度之间的比例关系
ａ 两个尺度的联系
ｃ 选择的亲和性
注释：贝托莱论化学的选择的亲和性，贝采里乌斯的相关理论
Ｂ 尺度比例关系的节点线
注释：这些节点线的例子；论“自然界里面没有飞跃”
Ｃ 无尺度的东西
第三章　本质的形成转变
Ａ 绝对的无差别
Ｂ 无差别作为它的诸因素的反比例关系
注释：论向心力和离心力
Ｃ 过渡到本质
人名索引
主要译名对照及索引
译后记
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作者简介

黑格尔（1770-1831）是德国唯心主义集大成者，西方哲学史上最伟大的哲学家之一。求学于图宾根大学（与谢林、荷尔德林为同窗），先后任教于耶拿大学、海德堡大学、柏林大学。主要著作有《费希特和谢林哲学体系的差别》（1801）、《精神现象学》（1807）、《逻辑学》（1812-1816）、《哲学科学百科全书》（1817）、《法哲学原理》（1821）；除此之外，《历史哲学讲演录》、《美学讲演录》、《宗教哲学讲演录》、《哲学史讲演录》等课堂讲授录也是黑格尔哲学的重要呈现。

译者先刚毕业于北京大学（哲学学士、哲学硕士）和德国图宾根大学（哲学博士），现为北京大学哲学系教授，博士生导师，主要研究领域为德国古典哲学、古希腊哲学。主编二十二卷本中文版“谢林著作集”，合编二十卷本中文版“黑格尔著作集”。迄今著有《永恒与时间——谢林哲学研究》（2008）、《柏拉图的本原学...

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精彩摘录

然而，为了摆脱意识的对立——这是科学必须设定的前提——，把思维规定提升到这个畏首畏脚的、不完满的立场之上，人们必须在摆脱这类限制和顾虑的情况下，去观察思维规定作为逻辑性（dasLogische）或纯粹合乎理性的东西，自在且自为的样子。

——引自章节：导论

非存在被纳入到存在之内，于是构成了规定性本身，而具体的整体在形式上仍然是存在或一个直接的东西。

——引自章节：ａ一般意义上的定在