透过性别看世界-行业好书-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

内容简介

性别只有男女两种吗？

男主外、女主内是最合理的家庭分工？

因为性别差异导致了不平等？

文化的建构使我们个体无力抵抗？

——这些看似是“常识”的观点，可能恰恰是禁锢女性发展的魔咒。

佟新×黄佟佟诚意推荐

我们生活在一个被预先设定为男女二元对立的世界中，针对何为男人、何为女人的教条常常束缚着我们，使得我们原本应该轻盈的步伐变得没有必要的沉重。那些针对性别出现的歧视总是带着天生的、自然的面具出现在我们生活中，好像是不可动摇的。其实，只要我们多想一层，多向前迈进一步，也许男女的界限本来就不明显，或许根本就不存在。

只有突破框架，才可能拓宽生活的领域，才能更为自由、自我地拥有人生，感受人生，享受人生。无论你是男人还是女人，无论你是不是女性主义者，你都应该知道并且清楚社会横加在你身上的性别文化。

每个人都可以换个视角看世界，每个人也都可以换个方式来生活，每个人都可以更接近你的内心。

作品目录

目录
自序
绪论：从社会性别视角重新解读性别问题
第一部分社会性别综述
第一章社会性别概述
第一节性别与社会性别
第二节性别角色塑造
第三节社会性别制度
第二章性别差异与性别平等
第一节性别不平等的根源
第二节性别歧视的三种类型
第三节性别平等的两种途径
第四节性别差异与性别平等的通俗解释
第五节中国的性别平等历程
第三章女性主义理论与实践
第一节女性主义实践
第二节女性主义理论流派
第三节第三世界的女性主义
第四章社会性别视角的认识论和方法论
第一节社会性别：研究分析中的一个有效范畴
第二节女性主义的认识论
第三节女性主义的方法论
第二部分：日常生活中的社会性别图景
第五章阅读身体
第一节身体与女性气质的再现
第二节规训身体的力量
第六章性政治
第一节性的建构
第二节性的等级和性解放
第三节女性情欲
第七章家庭中的社会性别制度
第一节公与私的划分与性别分工
第二节家庭内部的性别分工
第三节家务劳动的经济价值
第八章职业发展中的性别因素
第一节重新思考工作的本质
第二节两性在劳动力市场中的不平等
第三节职业发展中的性别问题
第三部分社会性别的社会文化建构
第九章知识、语言和空间
第一节纯真知识的终结
第二节语言与主体建构
第三节性别化的空间
第十章社会理念和社会价值
第一节惯习和风俗
第二节宗教与性别系统
第三节教育中的性别问题
第四节媒体与再现
第十一章社会制度和公共政策
第一节从社会性别角度审视社会制度
第二节以性别分类公共政策
第三节社会性别主流化
第四部分理想中的社会性别
第十二章社会性别与发展
第一节妇女问题和发展问题
第二节妇女与发展的理论与实践
第三节社会性别意识培训
参考文献
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作者简介

沈奕斐

复旦大学社会发展与公共政策学院副教授、博士，家庭发展研究中心主任。上海家庭时光社区服务中心理事长、中国社会学家庭社会学专业委员会副会长、上海市婚姻家庭研究会副会长、上海家庭教育研究会理事、中国社会学社会性别专业委员会理事。哈佛大学燕京学社访问学者、哥本哈根大学客座教授，复旦大学2011年十大“学生心目中的好老师”。出版专著：《被建构的女性——当代社会性别理论》《中国特定政策领域中的性别主流化》《个体家庭iFamily：中国现代化进程中的个体、家庭和国家》等。

精彩摘录

波尔多正是看到了现代权力运作的这一特征，因此，她以厌食症作为切入口，展示了权力是如何通过生产知识的话语来运作的。厌食症是现代文化中苗条理想的极端形式，大部分的学者从医学和精神分析的角度对其尽心论述，但是，波尔多指出，对苗条的意义需要作出性别化的诠释。波尔多详细描述了铭刻在厌食症的身体上的文化理想和指示，正是通过制造这样的理想和指示，进一步控制了女性的身体。首先，传统文化认为妇女作为哺育者，她们既是感情的，也是肉体的哺育者。女人应该是一个以他人为重的情感机体，她应该哺养别人，而不是她自己。这个指示可以被看作控制女性食欲——对食物、权力、独立性以及性满足等种种要求——的总体策略的组成部分，即妇女的食欲是不合法的，它们必须从属于他人的欲望和需要，通过控制女性食欲这样一个比喻的用法来控制女性多方面的欲望：对食欲的欲望、对权力的欲望、对性满足的欲望、对独立的欲望等。其次，妇女必须体现“男性气质”的语言和美德：自我控制、有决断、把握自我、自觉遵守纪律。而这些就体现在女性对身材的控制上——苗条。那些厌食症妇女说道：通过身体，她们体验到了控制自我和把握自我的那种“男性气质”的美德，她们摆脱了女性身体的脆弱无助和无能为力。厌食症因此被当作解放来体验。波尔多认为厌食症当然不能为解构性别，或为女性经验提供新的可能性或提供机会，相反，厌食症强化了性别的二元对立，强化了文化的价值，这只是一种幻想性的体验，幻想自己具有男性气质，具有权力。“在厌食症中，女性出乎意料地发现了一条通向拥有特权的男性世界之路，能够使她成为被文化所重视的人，能够生活在安全境地并且出人头地——对她而言，这一切都有相同的意义。矛盾的是，她是在追求传统的女性行为时发现了这一条路——在这种情况下是将身体作为一个物体进行完美化的锻炼——但这种追求是过度的。在这个过度的...

——引自章节：第二节规训身体的力量

当然，总是有人固执地认为这种分层是两性差异的结果。可是，如果考察江南农村的现代化进程，我们会有一个非常有趣的发现。曾经，人们习惯于男的在外面种田，女的留在家里，认为女人不适合干田里的活，因为那是个“体力活”，女人体力不行。但是村里有一个扫把厂以后，由于厂里的收入比较多，于是男的进了扫把厂，女的下地干活，这个时候，人们又认同了女人可以干农活这样一个概念，但是认为厂里这种“技术活”，女人不行。可是随着电子器材厂的兴建，男的又较多地进了电子器材厂，女的进了扫把厂……在这两性的变迁中，我们发现，男性总是处于发展的优势地位，男人的能力似乎总是比女人强。可是曾被认为女人干不了的活，当男人不屑于去干的时候，社会又承认了女人有这样一种能力。农村现代化的进程，既是一个结构性别模式的过程，同时也是一个强化性别模式的过程。解构的是表面，强化的是本质。

——引自第45页