长江下游的徐舒与吴越-民俗文化-文化科教-太极之巅书单号

书刊介绍

长江下游的徐舒与吴越内容简介

本书内容有：江淮地区的徐舒文化与邗文化；宁镇皖南地区的吴文化；太湖钱塘江流域的越文化；长江下游青铜文化的衰亡等。

长江下游的徐舒与吴越本书特色

在20世纪90年代中期初步酝酿的基础上，1998年12月，经湖北省社会科学院长江文化研究中心策划，湖北省新闻出版局决定由湖北教育出版社组织实施，编辑出版《长江文化研究文库》。季羡林先生欣然应允担任总主编，并亲自为《文库》撰写了“总序”；十多位著名学者应聘担任《文库》副总主编；海内外近两百位专家学者参与了《文库》的撰写工作。这一工程涉及的学术领域十分广泛，其研究成果对长江文化研究的深入展开将发挥巨大的推动作用。
芳菲菲兮满堂，五音纷兮繁会。六年来，经过全体作者和编辑出版人员的努力，七大系列，五十余种，图文并茂，洋洋二千余万字的《长江文化研究文库》杀青付梓了。欣喜之余，我们也不无遗憾。《文库》原定六十多种，由于种种原因，其中十几种未能按计划推出。在《文库》出版之际，我们期待着海内外专家学者的批评指正，更期盼着长江文化和中华传统文化的研究出现新的繁荣。

长江下游的徐舒与吴越长江下游的徐舒与吴越前言

一缘起
中国是世界文明古国之一，这一点并不稀奇，世界文明古国颇有几个。但是，中华民族*爱历史，简直可以说有“历史癖”，我们有几千年之久的历史典籍，联绵不断。每一次朝代更换，下一个朝代在百废待举的情况下，**批要做的事情中往往就有为前代修史。这在世界上是没有的，真可以算得上稀奇了。
中国旧日把所有的典籍分为四大部分：经、史、子、集，名之日“四库”，史学典籍是其中之一。四库中有关文化的记载，比比皆是。再加上考古发掘，因此对研究中国文化史或文明史是十分有利的。然而，在欧风东渐以及日本风西渐以前，在漫长的历史时期中，专门研究文化或文明的著作，如凤毛麟角。其原因何在呢？
根据我个人的看法，“文化”和“文明”两词，都是古已有之的，然而涵义却同我们今天使用的不无差异。今天的涵义，多少有点“出口转内销”的意味，有点受了西方或日本的影响。名词是旧名词，却增添了新的内容，在一定程度上是“旧瓶装新酒”。中国旧日学者往往不把文化或文明作为独立研究的对象，所以这一方面的专著就只好付诸阙如了。
我不是研究中国文化史的专家，在这一方面读过一些书。但并没有真正下过工夫。根据我的推测，赋予“文化”或“文明”以新的涵义的时期，可能是在20世纪初叶，极有可能是受了外来的影响。其后间有以文化史或文明史名书名文者。在我上大学的时期，也就是30年代初至中叶，*著名的一部书是柳诒徵的《中国文化史》。此书原系大学讲义，后连载于《学衡》，*后成书，于1932年出版。此书总起来看，走的还是旧的路数，但是材料颇为丰富，间亦有新观点，而且规模颇大，不愧是筚路蓝缕之作。书中对黄河文化，也就是北方文化，和长江文化，也就是南方文化，都有所涉及，对于两方面的交流，也举了一些例证，可供我们今天参考。

长江下游的徐舒与吴越目录

总序
导论
**章江淮地区的徐舒文化与邗文化
**节徐舒文化
第二节邗文化
第二章宁镇皖南地区的吴文化
**节点将台文化
第二节湖熟文化
第三节吴文化
第三章太湖钱塘江流域的越文化
**节马桥文化
第二节越文化
第四章长江下游青铜文化的衰亡
**节吴的北上与徐、邗的灭亡
第二节吴越争霸与吴的灭亡
第三节楚的东渐与越的灭亡
后记

长江下游的徐舒与吴越相关资料

《长江文化研究文库：长江下游的徐舒与吴越》：
第一节点将台文化
一点将台文化的发现与命名
点将台文化是宁镇皖南地区夏时期的青铜文化。点将台文化的发现和命名经历了一个较长的认识过程。
早在1955年发掘的南京北阴阳营遗址、1956年发掘的南京安怀村遗址和1960年发掘的南京太岗寺遗址中，就已发现了点将台文化遗存，但囿于当时的认识，皆将其归入了湖熟文化的范畴之中。直至1973年南京博物院发掘江宁县点将台遗址时，才第一次从地层上将其单独划分出来。发掘报告认为点将台遗址的下文化层中“黑陶比例的增加，薄胎磨光黑陶的出现，篮纹、方格纹的盛行，都属龙山文化的某些因素，但是，缺乏龙山文化所独有的鼎、鬻、罐等一群典型器物。至于良渚文化因素，只见划纹扁鼎足有接近的成分，但仅为孤例。此外，尚出与偃师二里头三足盘相仿佛的环足盘。因此，我们不能将下文化层笼统冠以龙山文化或良渚文化的名称，从文化内涵来看，只能说明它的时代早于湖熟文化，并且受到龙山、良渚等诸文化的因素影响”。报告还认为：“下文化层的发现，是本次发掘的主要收获，给寻找湖熟文化与新石器时代文化之间的缺环提供了新的线索”①。至于文化命名的问题，报告中未涉及，但其对文化内涵的分析则是独到的。邹衡先生在《江南地区诸印纹陶遗址与夏商文化的关系》一文中指出，点将台的龙山文化层材料较少，大致和安徽巢湖地区的龙山文化相似，“点将台遗址中，湖熟文化与其下层的龙山文化特征接近，其在年代上似已不存在多大距离。因而宁镇地区的夏代遗址应该是包含在该地区的龙山文化之中的”①。邹衡先生在对点将台遗址下文化层的分析是精辟的，然而对于文化命名问题邹先生也未涉及，只是笼统地称之为宁镇地区的龙山文化。
在点将台遗址发掘之后，还曾发掘过江宁县昝庙遗址和句容县城头山遗址，两遗址中均有点将台文化遗存。1975年和1979年南京市博物馆两次发掘了咎庙遗址，遗址分三个文化层，中文化层相当于南京北阴阳营遗址第三层，属早期湖熟文化；下文化层即为点将台文化遗存。下文化层之下还发现了4座北阴阳营文化墓葬，墓葬的时代与北阴阳营新石器时代文化遗存第三期相当或略晚。魏正瑾先生在《昝庙遗址内涵的初步分析》一文中指出，“遗址的下文化层，呈现出比较特殊的文化面貌”，“下层早于湖熟文化，时代当为新石器时代晚期”，魏正瑾先生在对咎庙遗址的文化内涵进行分析时，将与点将台遗址下文化层相同的昝庙遗址下文化层及其下的4座新石器时代墓葬合为一期，称之为宁镇地区新石器时代文化的咎庙期②；而镇江博物馆在《江苏句容城头山遗址试掘简报》中，也认识到了这类“较薄的堆积表现出早期特征”，但最终将与点将台遗址下文化层时代相同的地层和灰坑分开，地层归入了湖熟文化，灰坑归入了宁镇地区的新石器时代文化③。

长江下游的徐舒与吴越作者简介

季羡林（1911年8月6日-2009年7月11日），字希逋，又字齐奘，山东临清人。中国著名文学家、语言学家、教育家和社会活动家，翻译家，散文家，精通12国语言。曾历任中国科学院哲学社会科学部委员、北京大学副校长、中国社科院南亚研究所所长。代表作品：《中印文化关系史论集》，《印度简史》，《佛教与中印文化交流》等。