《当心理咨询遇上传统文化》内容简介

作者清晰阐述了传统文化的大我与心理学的小我之间的差异，指出真正完善的人格需要通过中华传统文化的天人合一、知行合一的学习与实践才能最终达成。作者运用心理学的语言自由穿行于传统文化与心理学两个领域，进行深入浅出的论证与说明。
刘天君，老三届知青，北京中医药大学77级毕业生，读研后留校任教多年，为教授、主任医师、博士生导师；热爱传统文化，探究现代科学，读书、实修、教学、科研、临床并举，求知行合一，有切身体会；社团职务有中国医学气功学会常务副会长兼秘书长、中国健身气功协会常务委员等，并任中国心理学会注册督导师。

作品目录

作者简介
序：用心理学搭起中西健康文化沟通之桥
自
序
不同的自我成长：心理咨询的个人体验与佛道修炼的境界升华
一、心理咨询的自我成长在小我，佛道的自我成长在大我
二、小我的成长按自我意识的发展阶段，大我的成长超越自我意识
三、先发展小我才能发展大我
二者的发展有何不同要求
四、大小我的成长或有重合部分，可以在一定阶段同修
五、问答
第一讲
概说传统文化与心理学的关系
一、传统文化和心理学的概念
二、传统文化与心理学解决问题的不同思路
三、传统文化与心理治疗的通用技术
四、本土化心理咨询与治疗的双向发展
五、问答
第二讲
禅宗的自性与弗洛伊德的自我
一、自性和自我的概念
二、弗洛伊德的自我、本我、超我
三、禅宗的自性
四、自性和自我的比较
五、问答
第三讲
老庄的无为与罗杰斯的人本
一、无为与人本的表述
二、天道与人道：无为与人本的不同前提和归宿
三、来访者中心疗法的本土化问题
四、问答
第四讲
王阳明的良知与荣格的集体无意识
一、王阳明的良知
二、荣格的集体无意识
三、王阳明和荣格都探讨先天意识
四、王阳明与荣格对先天意识的深度与构成有不同理解
五、良知的确立依据：善恶观念辨识
六、王阳明与荣格的区别仍然是大我和小我
七、问答
第五讲
中医的情志学说与心理学的情绪情感
一、中医的情志学说
二、心理学的情绪、情感
三、情志学说与情绪情感的异同
四、关于中医心理学
五、问答
第六讲
阴阳二十五人与人格、气质
一、心理学的人格、气质
二、中医学的阴阳二十五人
三、阴阳二十五人与心理学人格之差别
四、问答
第七讲
气功的存想与心理学的催眠
一、何为存想
二、何为催眠
三、存想与催眠之异同
四、问答
第八讲
移空技术与保险箱技术
一、保险箱技术
二、移空技术
三、问答
第九讲
元神与元认知、识神与意识
一、元神与识神
二、元神与元认知
三、识神与意识
四、问答
第十讲
传统文化与心理学的不同学习方法
一、学习与觉现
二、内求与外求
三、整体与个体
四、物象与意象
五、Thinking与Stop
thinking
六、问答