女性性别的学术问题-人文社科-文化科教-太极之巅书单号

书刊介绍

女性性别的学术问题本书特色

本书是女性／性别研究的启蒙读物。作者从哲学角度论证"有性的"人的基本规定，由"性沟"的历史生成切入当代社会生活，从女性的历史性"缺席"谈起。论述了妇女研究和性别研究的沿革与异同。详尽分析了女性／性别研究在中国的缘起和发展及其学科建设问题。

女性性别的学术问题内容简介

女性性别的学术问题目录

引言从女人的历史性"缺席"谈起………………………(1)
J"性沟"问题
J一1"性沟"的生成及其学术影响…………………………(5)
J一2"有性的人"：一个新的哲学命题……………………(34)
J一3"世界历史意义的失败"之由来……………………(40)
J一4"妇女解放"质疑：历史与现实……………………(56)
附 1."男女平等"在中国社会实践中的失与得…………(66)
2妇女研究的本土问题
2一1女性性别研究在当代中国的缘起……………………(78)
2-2我们用什么话语思考女人? …………………………(92)
2-3妇女研究的学术界定与方法…………………………f 107)
2-4"学科化"进程中的若干问题………………………(121)
附 50年，中国妇女走到了哪里? ……………………f 140)
3性别研究的学术实践
3一1关键词辨析：性别(Gender)………………………(162)
3-2"性别"的认知空间与学术作为……………………(177)
3一3女性／性别研究的困境及困境的突破………………(185)
附性别研究"主流化"进程中的新探索……………(198)
后记…………………………………………………………(231)

女性性别的学术问题节选

文字学中有大量研究证明，现代立法家庭与奴隶制几乎是同期发生的。典型的例子可以在摩尔根的《古代社会》中看到。在研究专偶制家庭时，他注意到语源学上的内涵："我们可以从家族(Family)一词的意义推断出它在拉丁部落中是晚近才出现的。family出自familia，familia含有famulus之意，famulus=仆从，因此famulus可能出自鄂斯坎语的famel，famel=seI"VUS，意为一个奴隶。从family一词的本意来看，它与配偶及其子女毫无关系，而是指在pater-familias(家族之父)的权力支配下为维持家族而从事劳动的奴仆团体。"④ 马克思肯定了摩尔根的推论，认为"专偶制家庭要能独立地、孤立地存在，到处都要以仆役阶级(Domestic：Class)的存在为前提，这种仆役阶级*初到处都是直接由奴隶组成的"②。由此可以看出，父权社会的细胞虽说是父权家庭，但父权家庭的产生并不是因为单纯的两性关系的转变，而是社会力量对自然力的改造。这种改造很大程度上也是通过战争并在战争中直接实现的。战争的直接参加者是男子。分配奴隶和管理奴隶成为战争的一部分，造就了一批奴隶的所有者和管理者--家长。*早的两性意义上的父权家庭，也许正是通过对女俘虏的占有和专有而实现的③。早期父权家庭很大程度上与氏族内部的血缘组织并存，并在血缘社会的对偶婚姻制中直接脱胎而出。但它的出现，已经不单纯是自然进化(人和物的量的增加)的结果，而是超自然力的……

女性性别的学术问题作者简介

李小江。(1991一)女，江西九江人，大连大学性别研究中心主任．教授。曾为加拿大麦吉尔大学人类学系(1991)，美国国家自然博物馆(1 991)、美国东北大学历史系(1992)、美国哈佛大学费正清东亚研究中心(1995)、日本御茶水大学性别研究所(2004)访问学者和特聘教授。曾主编《妇女研究丛书》、《性别与中国》、《性别论坛》、20世纪(中国)妇女口述史等。主要著作：《夏娃的探索》(1987)、女性审美意识探微》(1989)、《性沟》(1989)、《走向女人》(1994)、《关于女人的答问》(1997)、《解读女人》(1999)等。