考古学家要论证人类各文明类型之共性,也要探求各地区、各民族在历史发展过程中所表现出来之差异点及其原因。同时由上古推中古,由中古推近古,由近古推现在,由现在推将来。
产生于千年之前的北宋以来的金石学,是中国考古学的替身。但以田野工作为基础的近代考古学之出现于中国,则迟至20世纪20年代。
中国是旧大陆四大文明中心之一,这使得中国的历史考古学在世界文明史上,具有很大的重要性。
本书共计五章,附录一篇,各方叙述均有,目为考古学可,目为考古史可,目为考古评论亦可,目有考古成绩的总叙述,更无不可。
本书适合考古爱好者或考古学家,历史爱好者或历史学家,盗墓者或科学家,汉族中心论者或西方中心论者,大中小学生……
卫氏的学术观点以“新颖而大胆”著称,他曾提出种种的新说,如“龙即鳄鱼”说、“织布昆仑之昆仑即《左传》陆浑之戎说”、“古代台湾原住民有文字”说、“中国人*早发现美洲”说等等。他曾首提“吴越文化”概念,揭开吴文化研究序幕;他曾*早介绍“洛阳铲”及其功用;他曾提出《山海经》作者为墨子弟子、印度人随巢子说;他曾认为扁鹊非为一人,而是各地学“西医”即印度医术者之通称;……
在用西方图腾理论阐释中国古史方面,他被认为与顾颉刚、李则纲、闻一多等人齐名;他的《山西票号史》,被认为是此一领域的“集大成者”之一;史学理论方面,他被视为“背离大汉中心法则的史学异端”之代表人物之一;……
卫聚贤,卫氏曾历任暨南大学、中国公学、持志大学、中央大学教授,曾任南京古物保存所所长。主编《说文月刊》。香港大学东方文化研究院研究员,香港珠海、联合、光夏、远东、华夏等书院教授,台湾辅仁大学教授。卫氏著述颇丰。除本书外,还有《古史研究》、《山西票号史》、《古钱年号索引》、《敦煌石室》、《中国社会史》、《古今货币》、《古器物学》、《台湾山胞由华西迁来》、《历史统计学》、《薛仁贵征东考》等。
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