十九日谈-行业好书-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

内容简介

杨无锐，1978年生，文学博士，著有《复古思潮与中唐士人心态研究》（南开大学出版社）、《林泉高致评注》（中华书局）、《佛教与中国传统文人生活》（物资出版社）、《解读旧制度与大革命》（花山出版社）、《其实不识字》（天津人民出版社）。与友人邓军海共同发起并主持者也读书会，与小朋友们一起读书，仰望圣贤，思考生活。

作品目录

目录
序 5
历代评论
一行行重行行 16
二青青河畔草 29
三青青陵上柏 46
四今日良宴会 56
五西北有高楼 65
六涉江采芙蓉 76
七明月皎夜光 83
八冉冉孤生竹 91
九庭中有奇树 97
十迢迢牵牛星 105
十一回车驾言迈 115
十二东城高且长 123
十三驱车上东门 134
十四去者日以疏 142
十五生年不满百 149
十六凛凛岁云暮 164
十七孟冬寒气至 169
十八客从远方来 174
十九明月何皎皎 177
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作者简介

精彩摘录

《古诗十九首》里最好的诗，都写某种无须回报的隐忍和决绝。一个人决定担起所有重担，才有那种隐忍和决绝。等待、盼望、记忆，全都无比沉重。可是，总得有人把它们担起来。选择担荷的人，都是孤雄。没有他们，爱与生活将会分崩离析。到那时，所谓世界只剩下刻薄寡恩的从林故事。

——引自章节：十七孟冬寒气至 169

当自己的生活陷人某种“非常态”时，我才意识到捍卫日常生活需要何等勇气和力量。每天活在手机屏幕里，除却面包、马戏、恺撒无所用心，这样的生活并非随疫情面来，也不会随疫情而去。事实上，这种非常态”早已成为当代生活的常态。在早被面包、马戏、恺撒填满的生活里，任何一桩关于面包、马戏、恺撒的新闻或谣言，不都能激起我的恐惧、焦躁、么？1946年，哲学家恩斯特卡西尔描述德国的精神状况：近十二年的全部悲哀的经验可能是最为可怕的。它可以和奥德赛在塞壬岛的经历相提并论，甚至还更坏一点。塞壬女妖把赛的朋友和同伴变成各种各样的动物形态。但在这里却是人，受过教育的、有知识的人，突然放弃人的最高特权的诚实而正直的人。他们不再是自由和人格的主体了。他们表演着同样规定的仪式，开始用同样的方式感觉、思维和说话。他们的姿态是强烈而热的，但这只是一种做作的假的生活。（恩斯特卡西尔，《国家的神话》，范进译，华夏出版社，2003年，第347页）原来，容易被塞王之歌惑的，不只有远古水手，还有现代的“受过教育的、有知识的人”。卡西尔的困惑是，这些现代绅士、公民，为何远比古代水手更容易被魔性”俘获，被操控。而操控他们的是粗粝的演说、报纸、广告，比起塞壬女妖的歌，不知要拙劣多少。在遍布塞壬之歌的时代，重读捍卫日常生活的诗，这本身就是奥德修斯式的回家的努力。《古诗十九首》就是这样的诗。

——引自章节：序 5