《利维坦（全新插图版）》内容简介

在《利维坦》中，霍布斯以凶猛海兽“利维坦”喻指君主政体的国家。国家，即伟大的利维坦，是一个人工模造的人，主权是它的灵魂，官员是它的关节，奖惩是它的神经，财富是它的实力，安全是它的事业，顾问是它的记忆，公平与法律是它的理智，稳定是它的健康，动乱是它的疾病，而内战则预示着它正在开始死亡。
《利维坦》使政治哲学得到了全新的逻辑严密的系统发挥，是西方政治哲学的起点。全书由四个部分组成：第一部分，论人类。霍布斯将人的生命视作一种机械运动，认为趋利避害、保全自我是人的本性，因此需要寻找一个凌驾于众人之上的权力。第二部分，论国家。在自然状态下，在理性指引下，人们相互订立契约，放弃个人的自然权利，将之交付给一个人或一些人组成的会议，从而组成国家。第三部分，论基督教国家。主要讨论教权和世俗政权谁凌驾于谁之上的问题，并对传统宗教进行的深刻的批判，从根本上否定了“君权神授”的学说。第四部分，论黑暗王国。主要揭露罗马教会的腐败堕落，以及教皇侵犯世俗权力的诸多行径，提出了政教合一、教权服从王权的主张。
托马斯·霍布斯（1588—1679年），英国政治家、哲学家，君主政体的拥护者，自然法学派代表人物。出生于英国威尔特省一牧师家庭，早年就读于牛津大学，长期做贵族的家庭教师。他的主要著作有《论公民》《论物体》《论人》《论政体》和《利维坦》等。
译者：杨春景，1984年11月生，汉族，籍贯山东，清华大学法学博士，全职翻译，主要关注领域国际法、国际关系和国际贸易。译有《地中海的画像：从文明的起源到两次世界大战》等。

作品目录

非凡阅读
译者序
Translator's
Preface
序言
PREFACE
第一编｜论人类
第一章：论感觉
第二章：论想象
第三章：论想象的因果关系或后果
第四章：论语言
第五章：论推理与学识
第六章：论一般被称为“激情”的自觉运动的内在开端以及它的表达术语
第七章：论讨论的终结或决断
第八章：论一般被称为“智慧”的美德以及与之相对的缺陷
第九章：论知识的几种学科
第十章：论权势、身价、地位、尊重及资格
第十一章：论品行的差异
第十二章：论宗教
第十三章：论人类幸福与苦难的自然状况
第十四章：论第一自然法、第二自然法和契约
第十五章：论其他自然法
第十六章：论人、授权人和被人格化的事物
第二编｜论国家
第十七章：论国家的成因、产生和定义
第十八章：论按信约建立的主权者的权利
第十九章：论按信约建立的国家的几种类型以及主权继承问题
第二十章：论宗法管辖权与专制管辖权
第二十一章：论臣民的自由
第二十二章：论臣民的政治团体和私人团体
第二十三章：论主权权利的政务大臣
第二十四章：论一个国家的给养与殖民地
第二十五章：论建议
第二十六章：论市民法
第二十七章：论罪行、豁免与减罪
第二十八章：论惩罚与奖赏
第二十九章：论导致一个国家衰弱或趋向解体的因素
第三十章：论主权代表者的职分
第三十一章：论自然的神国
第三编｜论基督教国家
第三十二章：论基督教体系的政治原理
第三十三章：论《圣经》篇章的数目、年代、范围、依据和注释者
第三十四章：论《圣经》各篇中“灵”“天使”和“灵感”的意义
第三十五章：论《圣经》中“神的国”“圣洁”“神圣”和“圣礼”的意义
第三十六章：论上帝的道和先知的言词
第三十七章：论神迹及其用处
第三十八章：论《圣经》中永生、地狱、救恩、来世和救赎的意义
第三十九章：论《圣经》中“Church”一词的含义
第四十章：论亚伯拉罕、摩西、大祭司和犹太诸王的神国权利
第四十一章：论我们的神圣救主的职分
第四十二章：论教权
第四十三章：论一个人被接受进入天国的必要条件
第四编｜论黑暗的王国
第四十四章：论因曲解《圣经》而产生的灵的黑暗
第四十五章：论外邦人的魔鬼学及其他宗教残余
第四十六章：论空洞的哲学和荒诞的传说所导致的黑暗
第四十七章：论这种黑暗所产生的利益及其归属
综述和结论