内容简介

余志民，1974年生，1987-1993年就读于福建省莆田一中，1993-1997年就读于中国人民大学中文系，2004-2007年就读于四川大学哲学系。

作品目录

绪言
上篇 超越之永恒与现世之永续
壹 西方形而上学之生住异灭
引言
一、生——古希腊哲学
1.现世-超越的二元划分
2.形而上学——永恒信念、本体论、认识论
二、住——中世纪上帝信仰
1.形而上学与上帝信仰
2.现世与来世的冲突
三、异——近代西方启蒙与科学
1.启蒙与科学
2.科学与形而上学
四、灭——现代西方哲学
1.现世的非形而上学
2.无家可归
3.“后启蒙”时代的个体自由
4.现代西方哲学的生存论
贰 先验现象学与海德格尔的生存论
一、科学认识论
1.科学认识论
2.笛卡尔的“我思”
3.先验论与经验论
二、康德认识论的先验统一
1.基于“应当”的“必然性”
2.先验理性与先验知性
3.自在之物
4.先验知性与直观杂多的先验统一
5.自在之物的困难
三、胡塞尔的先验现象学
1.先验现象学
2.先验现象学与科学认识论
3.先验现象学与生存论
四、海德格尔的生存论
1.我思-我在-此在
2.“向来我属”与“去存在”
3.形而上学的幽灵
4.允诺与期备
5.独立个体的生存
叁 现世之永续——中国哲学概论
引论
一、现世之永续——中国哲学精神
1.“绝地天通”与“如神在”
2.现世之永续——家国天下之永续
二、社会与个人（群己）——中国哲学主题
1.社会与个人（群己）
2.家国天下
三、述而不作——中国哲学方法
1.“述而不作”之学与教
2.述而不作与理性思辩
下篇 家国天下之永续
肆 社会与个人——综论先秦诸子学
引论
一、孔子、墨子、老庄
1.仁与仕、兼以易别、先存诸己
2.文质彬彬，然后君子
3.礼制与统一
4.老子与庄子
二、孟子、荀子、韩非子
1.性善与成圣
2.王制与性恶
3.韩非之法
4.孟子近于道家、荀子近于墨家
伍 成圣与排佛之两难——综论宋明道学
引论
1.子学与经学
2.“佛老”——佛学与道家之义理融合
3.宋明道学
一、韩愈与李翱
1.韩愈推重孟子，排佛返儒
2.李翱基于孟子，援佛入儒
二、成圣与道统
1.成圣与道统——援佛入儒
2.“伪道统”——阳儒阴佛
三、成圣与排佛之两难
1.二程之静与敬
2.朱陆之体与用
3.阳明之知与行
四、道学宗派与道学反动
1.理学与心学
2.《大学》与《中庸》
3.道学反动
陆 明道以救世——综论清代思想
引论
一、明道以救世
1.明道以救世
2.心性与事功
3.清代理学
二、清代考据学
1.道学反动——排斥佛老
2.故训之业与明道之志
3.明道以救世
三、六经皆史与六经皆器
1.所以然与当然
2.六经皆史——回归先秦诸子学
3.六经皆器——破斥经学观念
四、清末今文学——经学时代之回光返照
1.微言大义与常州之学
2.“宾宾”以救世
3.“假圣托辞”
五、1900年代——排满革命、子学复兴、西学东渐
1.排满革命与子学复兴
2.进化论的传播
3.子学复兴与西学东渐
4.子学复兴与墨学复兴
5.立宪与新民、革命与保种
柒 思想与政治——综论民国思想
引论
一、古今与中西
1.1910年代新文化运动与东西文化论战
2.1920年代科学与玄学的论战
3.1930年代中国社会史论战
二、民国新宋学——“伪中国哲学”
1.孙文主义之“伪道统”
2.西方形而上学在中国——所谓“哲学”
3.民国新宋学——“伪中国哲学”
三、“新墨学”——马克思主义中国化与中国社会主义
1.新民以革命
2.“新墨学”——马克思主义中国化与中国社会主义
捌 迎接复兴话语——当代思潮
引论
一、启蒙话语与港台新宋学在大陆
1.伤痕-启蒙话语——“恨中爱美”
2.驳“启蒙与救亡的双重变奏”
3.港台新宋学在大陆——“阳中阴西”
4.破除“伪中国哲学”
二、马克思主义中国化——融合古今与中西
1.反对教条主义——坚持民族立场
2.辩驳孙文主义之“伪道统”——破除“阳中阴西”
3.融合古今与中西
三、基于家国天下的科学
1.科学与西方形而上学
2.“赛先生”——科学的观念和技术
3.“道统”不能开出科学
4.基于家国天下的科学
四、“新大一统”——中国社会主义
1.社会与个人、个体与团体
2.《理想国》中的民主制度
3.家国天下之大一统
4.中华大一统与西方民主
5.“新大一统”——中国社会主义
附录 本书常用索引书目版本
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作者简介

余志民，1974年生，1987-1993年就读于福建省莆田一中，1993-1997年就读于中国人民大学中文系，2004-2007年就读于四川大学哲学系。