闺塾师-行业好书-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

内容简介

走进明清江南名媛才女的内心世界

古代女性的生活智慧远超你的想象

反思五四传统，开创中国女性史研究的新视野

明清史、女性史、社会文化研究领域经典著作

内容简介：

明末清初巨大的社会经济和文化变迁，促进了“才女文化”的繁荣。其中最突出的是坊刻的兴起、读者大众群的出现、对情感的重新关注、女性教育的提倡、女性出游机会的增多及女子特性的重新定义等。本书要旨是改写五四史观对传统妇女史的论述。作者指出，明末清初的江南闺秀远不是受压和无声的，她们在男性支配的儒家体系中创造了一种丰富多彩和颇具意义的文化生存方式。作者通过儒家理想化理论、生活实践和女性视角的交叉互动，重构了这些妇女的社交、情感和智力世界。透过妇女生活，本书提出了一种考察历史的新方法，这种方法是以具体了解妇女是如何生活为前提的。

名人推荐语：

这本书极大地丰富了我们对明末清初中国女性及其生活世界的认识，高彦颐挖掘了大量被忽视的材料，让我们听到了女性的声音……她在前现代中国女性史研究方面作出了突出贡献。

——伊沛霞（Patricia Ebrey），华盛顿大学历史系教授

高彦颐的这项研究可能会改变我们对帝制晚期中国历史的理解。……这本书蕴含的意义非常广阔，它挑战了自20世纪初以来对中国女性的传统假设，现代化者声称他们首次为女性提供了受教育的机会。但是这本书清晰地证明了，明末清初的这群江南闺秀不但受过良好的教育，并且对当时的中国文化产生了重要影响。

——魏爱莲（Ellen Widmer），卫斯理学院东亚系教授

这本书对于任何研究晚期帝国社会文化史或中国女性史的学生都是不可忽视的……高彦颐提出的研究范式对于打破长久以来困扰中国史研究者的某些二分法有着重要意义。

——邓尔麟（Jerry Dennerline），马萨诸塞大学历史与东亚语言文化系教授

作品目录

《闺塾师》再版自序、中文版序
绪论从“五四”妇女史观再出发
上卷情史与社会秩序
第一章都市文化、坊刻与性别松动
第二章情教的阴阳面：从小青到《牡丹亭》
中卷妇女性别的重写与重读
第三章丈夫与女中丈夫：女性角色的错位与延伸
第四章从三从四德才、德、美
下卷家门内外的妇女文化
第五章家族人伦与“家居式”结社
第六章书写女性传统：交际式及公众式结社
第七章名妓与名山：男性社会中的妇女文化
注释
引文目录
索引
译者后记
译者再版后记
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作者简介

作者简介：

高彦颐（Dorothy Ko），美国斯坦福大学东亚历史系博士，现为纽约市哥伦比亚大学巴纳德(Barnard)学院历史系教授。研究领域包括明清史、妇女性别史、科技史、视觉文化及物质文化史等。代表作有《闺塾师：明末清初江南的才女文化》《缠足：“金莲崇拜”盛极而衰的演变》和《砚史：清初社会的工匠与士人》等。

译者简介：

李志生，北京大学历史学系博士、副教授，研究领域包括中国古代性别史、日常生活史、史籍整理等。著有《唐虢国夫人：文本与日常生活》《中国古代妇女史研究入门》，总主编《<通鉴纪事本末>注译本》。

精彩摘录

艾伯特.奥哈拉建议将中国女性分为四个阶层：奴隶和劳动女性，农民和商人之妻，学者和官员之妻，贵族和统治者之妻。在每个阶层内，女性的责任和特权是不同的。因此，非常重要的是，意识到女性对男性的从属，并不意味着所有女性对所有男性的总的从属，而是对她们自己的阶层中和仅仅是依照个人及家族的关系的特定女性对特定男性的从属。

——引自第8页

在翻译过程中,志生既解决又发掘了不少概念性的问题。其中最基要的是对“womcn”一词的演绎——是“妇女”呢还是“女性”?在英文的语境当中."women”意指在心理或生理上被认知为有同一性的群体。在一篇饶有影响力的论文中，美国学者白露(TaniBarlow)提出“女性”一词的发明，为的正是要建构这本来子虚乌有的同一性。白露更引陈宏谋《教女遗规》中一句“夫在家为女，出家为妇”,进一步论述在古文的传统语境中“妇”和“女”属于截然不同的认知范磷，它们既没有同一性，传统中国也因而没有“女性/women”这一身份属性。

——引自章节：中文版序