本雅明传-行业好书-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

内容简介

瓦尔特•本雅明（1892—1940）是20世纪上半叶至为重要的思想家，其观点与思想异常迷人，却也捉摸不定，对整个20世纪的人文学术产生了重大影响；本雅明学术兴趣广泛，横跨哲学、文学、艺术、摄影、电影、建筑、翻译等，却从未被限定在某个现代学术领域、某种写作文体和某类思想范式之中。正如本书作者所说，“本雅明的天才就在于，他能发现某种形式，在其中，一种可与同时代的海德格尔和维特根斯坦媲美的深刻性和复杂性，能够通过直接动人心魄且让人过目难忘的文采，发出回响”。

本书是一部杰出的、里程碑式的本雅明传记。两位资深的本雅明研究者兼本雅明文集编者、英译者艾兰和詹宁斯以900页之巨的篇幅，全景地描绘了本雅明的一生，以及20世纪初那个从昨日世界走向两次大战间的恢弘的时代背景和文化版图。同时，本传记并非简单的生平编年，还梳理了本雅明几大重要作品的写作过程，阐发了他的主要文本，是指引我们探索本雅明思想迷宫的可靠地图。原书2014年甫一出版，便获得读者的好评与学界的肯定，并于2020年被翻译成本雅明的母语德语由苏尔坎普出版。

为知识分子写传记是一件困难的事，因为有太多被称为事件的东西其实只发生在头脑中或书页上——但只有那些才是重点所在。艾兰与詹宁斯细致梳理了本雅明的主要作品，即便在文本尤为晦涩之处，他们的阐释也异常清晰。因此，这部传记并非简单的生平编年，更是指引我们探索本雅明思想迷宫的可靠地图。——Peter E. Gordon，《新共和》

本书是对有关本雅明一生的所有现存资料——信件、日记、朋友的回忆——及其所有主要论著的集大成之作，填补了当前本雅明研究的空白……本书清晰地向我们表明，本雅明是如何被他身处的欧洲历史所塑造。——Adam kirsch，《纽约书评》

一部杰出的、里程碑式的本雅明传记。艾兰和詹宁斯两位作者对本雅明一生巨细靡遗的描摹，对其哲学思想敏锐、精妙的分析，使我们得以领略本雅明伟大的思想成就。——Anthony Phelan，《泰晤士报文学增刊》

这是迄今为止我们有可能读到的本雅明最为全面的传记……两位作者穷尽了近乎一生的时间从事本雅明研究……他们对本雅明思想的阐述堪称典范，对其个人生活的探究令人惊叹。——Modris Eksteins，《华尔街日报》

作品目录

导言
第一章柏林童年：1892—1912
第二章青年形而上学：柏林和弗莱堡，1912—1914
第三章批评的概念：柏林、慕尼黑、伯尔尼，1915—1919
第四章亲合力：柏林和海德堡，1920—1922
第五章学术游牧民：法兰克福、柏林、卡普里，1923—1925
第六章魏玛知识分子：柏林和莫斯科，1925—1928
第七章毁灭性人格：柏林、巴黎、伊维萨岛，1929—1932
第八章流亡：巴黎和伊维萨岛，1933—1934 479
第九章　巴黎拱廊街：巴黎、圣雷莫、斯科福斯堡海岸，1935—1937 590
第十章　波德莱尔与巴黎街道：巴黎、圣雷莫、斯科福斯堡海岸，1938—1939
第十一章　历史的天使：巴黎、讷韦尔、马赛、波尔特沃，1939—1940
尾声
缩略书名表
参考文献选
致谢
索引
译后记：评传的可能性
本雅明著作中译目录
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作者简介

【作者】

霍华德·艾兰

耶鲁大学文学博士，曾执教于耶鲁大学、波士顿学院与麻省理工学院。哈佛大学出版社四卷本《本雅明文集》编者与译者。

迈克尔·詹宁斯

弗吉尼亚大学文学博士，普林斯顿大学德语文学教授。哈佛大学出版社四卷本《本雅明文集》编者与译者，另著有Dialectica l Ima ges: Walter Benjamin’s Theory of Literary Criticism。

【译者】

王璞

美国布兰代斯大学副教授、比较文学项目主任。北京大学文学学士（2003）、文学硕士（2006），纽约大学比较文学博士（2012）。曾游学巴黎（2008），参与翻译本雅明《拱廊街计划》手稿，并任法国南特高等研究院研究员（2020）。出版有诗集《宝塔及其他》《新诗·王璞专辑：序章和杂咏》，学术专著The Translatability of Revoluti...

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精彩摘录

描绘了他少年生活的生动画面。围绕在他周围的是一个变化多端的“物的世界”（Dingwelt），激发着他旺盛的想象力和他兼收并蓄的摹仿能力：精致的瓷器、水晶、餐具出现在节庆上，而古董家——巨大的华丽盔甲和桌腿雕刻精美的餐桌——则服务于化装舞会的游戏。我们读到，幼年本雅明醉心于许多寻常物件比如他母亲的上层闪光、底部暗色的针线包；又比如在他的卧室盥洗台上的瓷盆瓷碗，在夜晚的月光中改变着形状；又比如在他房间另一角的带小烤箱的煤炉，侍女在冬日早晨给他烤一只苹果；

——引自章节：第一章柏林童年：1892—1912

尽管本雅明如今最为知名的是他30年代的作品，但可以说，随着他和布莱希特友谊的加固，他成熟期的思想立场的基础在1929年已经奠定。激进的左翼政治、自由取材于犹太教和基督教教理的多宗混同的神学关切、在德国哲学传统方面的深湛知识，以及一种足以处理疾速变化的现代环境中研究对象的多样性的文化理论——这四者的结合将塑造他此后的工作。但是，他的命运将是，他的友人和思想伙伴，更不用说他的对手，没有一位会完整地理解，甚至没有一位会承认这一“矛盾而流动的整体”。

——引自第390页