清代中国的法与审判-行业好书-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

内容简介

作者：

滋贺秀三（1921—2008），东京大学法学部毕业，法学博士，曾任东京大学法学部教授，日本学士院院士。研究方向为中国法制史，学术成就主要有三个方面：传统中国家族法的体系性复原、历代法典的考证性研究、传统中国审判形态的实证性与原理性研究。代表作有《中国家族法原理》（创文社1967年，1969年获日本学士院奖）、《清代中国的法与审判》（创文社1984年）、《中国法制史论集——法典与刑罚》（创文社2003年）、《清代中国的法与审判续集》（创文社2009年）等。

译者：

熊远报，生于湖北仙桃，1984年毕业于武汉大学，2001年获东京大学博士（文学）学位，现任早稻田大学教授，2015—2017年曾为哈佛大学访问学者。主要研究方向为中国社会经济史与城市史，著有《清代徽州地域社会史研究》（汲古书院2003年）、《中世后期东亚的国际关系》（合著，山川出版社...

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作品目录

目录
清代民事审判中的平衡感觉(代译序)
序
例言
第一章清朝的刑事审判——其行政性特征及历史沿革
绪言
第一节审判机构
第二节审判程序上的二三问题
第三节作为审判准则的法律
结语
第二章刑案中所见作为宗族私裁的杀害行为——国法的对应
第一节宗族自治与团体原理、身份原理
第二节雍正五年条例的兴废、复活与宗族私裁致死案
第三节实质性正义的实施与情、法均衡点的摸索
第三章判决确定力观念的不存在——特别就民事审判的实际状态而言
绪言
第一节审判的表现形式——批、谕、遵结
第二节审判更正的可能性
第三节综合考察
第四章民事审判中法源的概括性研究——情、理、法
第一节听讼程序与法源
第二节诉讼处理中的情、理、法
第三节诉讼处理的律例引照
第四节法是漂浮在“情理”大海上的冰山
第五节情理法之间
第六节 “准情酌理”与“法本人情”
第五章作为法源的经义、礼以及习惯
第一节经义与礼
第二节习惯
清代判牍
后记
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作者简介

作者：

译者：

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精彩摘录

将那些凭借宗族的力量无法管制的族人送官究治，但在途中愤根其态度恶劣，因而将其杀害的事件也有不少。比如郭相辉等活埋郭朋万、邓氏身死一案（四川省大竹县，乾隆十六年二月十九日作案，乾隆十七年八月结案）就是这一类。事情的主要情况如下：郭朋万与小功堂兄寡妇邓氏私情同居（两者为禁婚亲关系，其同居在当时的社会常识中属乱伦关系，在法律上也属犯罪行为，不能正式结婚）。私誓将来不娶不嫁，并许观音保（邓氏之幼子）与郭朋万为子嗣。郭朋万另娶，邓氏生嫌，遂携幼子观音保搬回。郭朋万以观音保既不允继，欲邓氏给还累年饭粮投族。郭相辉等调处，邓氏将郭朋万哄诱通奸背盟娶妻情由当众说出，族邻恶闻而散。邓氏吵闹不息，郭相辉恐人耻笑，复邀族人郭川林、郭殿元、郭万先、郭汉宗、郭汉章、郭新隆、郭荣锡并邻佑袁日光、钟作士、钟朋高等，…理讲，邓氏之弟邓天仁、郭朋万之弟郭朋亮先后踵至。讵郭期万、邓氏罔顾廉耻，仍将诱奸负约情事当众理论，郭相辉喝阻不止，遂同郭川林等先将郭朋万、邓氏手足据缚，令…拾县，送官究治。…郭朋万肆行嚷骂，声言“必要尽杀仇人”，郭相辉气念，起意活埋。…亦即避回，郭相辉主使郭毁元同郭万先扛拾邓氏，自与郭川林同抬郭朋万上山，放入坑内。郭殿元、郭万先将邓氏抬至半坡，不忍活埋，丢弃奔回。郭相辉复拉郭川林，又将邓氏拾赴坑内，刨土一同埋死。

——引自章节：第二节雍正五年条例的兴废、复活与宗族私裁致死案

许同莘《公牍学史》（上海：商务印书馆1947年版）第188页以下有非常有意思的记事。嘉庆初年有一个品行不端的婆婆强行逼迫媳妇与人奸淫，因媳妇不从，将其殴杀的事件。当时是礼部官员的公羊学者刘逢禄认为：如果根据法律，此婆婆的犯罪格于尊卑名分，量刑从轻而免于死罪，但此极为不当。他对《书经》康诰、《春秋》、《白虎通》、《仪礼》丧服等著作广征博引，极论拘泥于律文之非，称“朝廷用经以持法，似不宜徒执姑妇之分，使民弃礼而征于律也”，写下了建言之文。许同莘节录刘逢禄文章之后，作了很严厉的评释：“刑赏为时王之制，自有一朝法令。汉人议狱所以征引经义者，其时法网尚疏，故以经义济法令之穷。若姑杀子妇之罪，则乾隆间已有专条，不必远征经说也。”乾隆三十七年之定例有：凡尊长故杀卑幼案内，如有与人通奸，因媳碍眼，抑令同陷邪淫不从，商谋致死灭口者，俱照平人谋杀之律，分别首从，拟以斩绞监候（《刑律人命》“谋杀祖父母父母”条例二）。乾隆五十六年的定例有：因奸将子女致死灭口者，无论是否起意，如系亲母，拟绞监候。继母嗣母斩监候。姑因奸将媳致死灭口者同（《刑律斗殴》“殴祖父母父母”条例六）。刘氏议论此案在嘉庆初年，当时作为礼部的司员即便是没有明习律令，刑部并非无人。游此事无法解决？许同莘进一步认为刘氏所言即便作为经文解释来看，也未必天衣无缝，许氏在指出刘逢禄的弱点之后说“经生迂谬之见，大率如是”。在这里可以见到一个法律务实派的气魄，清代的法律务实派已经缜密到了这种程度。

——引自章节：第二节习惯