内容简介

对于很多问题，我们常常会给出想当然的答案。为什么喜欢吃糖？因为糖好吃。为什么喜欢跟有趣的人在一起？因为笑让我们快乐。然而，如果采用进化的视角，我们就会发现这样的答案往往颠倒了因果关系。比如，我们之所以喜欢甜食，其实是因为人类被“设计”成了喜欢糖——我们祖先生存环境中主要的热量来源。

可惜，我们很少能意识到自己直觉判断的错误，反倒任凭它们来主导我们对世界的看法。比如，现代经济生活中的贸易可以是互利共赢的，但直觉却告诉我们，一方获利了，另一方就一定吃亏，对不同群体、不同国家间贸易的种种误解就由此而生。

这些误导性的直觉从何而来，我们又如何避免被误导？人类学家、心理学家帕斯卡尔·博耶结合进化学、心理学、社会学等多个学科的综合研究给出了答案。在这本书里，你能看到历世历代思想家探讨过的六类经典社会问题：道德的起源、宗教的本质、信息的功用和滥用、家庭起源和性别角色、身份认同和群体冲突、社会变迁。对于这些经典问题，博耶用跨学科的研究视角指出了不同于以往的思考方向，他令人信服地表明，如果我们用自然科学的方法研究人类社会，就能更合理地解释社会机制，构建出新的文化传播图景，获得对人类社会的全新洞见。

【编辑推荐】

 当我们以进化视角观察人类社会，就会发现越熟悉的事实越古怪：暴力正是出于复杂的计算而并非源于冲动；当代移民没有带来族群融合，反而强化了身份认同与界限……所谓“无意识”的行为背后是心智系统的一系列运算结果，而进化视角是我们理解人类行为尤其是社会性行为的关键途径。

 一次对原始直觉的矫正

我们的个人习惯和文化实践建立在认知基础上，这种认知基础是几十万年的原始社群生存时进化而来的，它决定了我们在经济学、政治学和社会学方面的倾向。当现代环境已不同于形成时期的环境，认知系统往往不再不适用，此时就需要努力纠正我们的直觉。

 抛弃陈旧理论 综合多学科领域的新成果

解释人类行为的先天后天成因已是陈旧观念。基于当前社会学、进化生物学、遗传学、心理学、经济学等各个科学领域所提供的理论与证据，结合实验研究与实地研究，对人类社会现象进行自然科学化解释， 它可以让我们超越那些简单的陈旧答案，提出解决问题的新思路。

作品目录

作者简介

帕斯卡尔·博耶（Pascal Boyer）

美国华盛顿大学社会文化人类学和心理学教授

主要研究方向:认知过程/文化传播/认知发展/进化心理学跨文化心理学/宗教

他收集人类大脑特定领域能力的行为、发展和神经认知证据，用于文化传播的认知能力的实验研究。

精彩摘录

要理解人类文化中那些最普遍的特征，比如婚姻、宗教信仰和道德情感的存在，需要同样的陌生感。只是我们得站得更远一些，我们要做的不是同一些区域性的习俗保持距离，而是要同人性本身保持距离。这要如何实现呢？经济学家保罗·西布赖特（PaulSeabright）建议我们应该从其他动物的视角出发来考虑人类行为。例如，如果倭黑猩猩研究人类，它们会惊讶于人类为何花费如此大量的时间与精力去思考性、追求性、想象性、谈论性，以及通过歌谣、绘画和文学去描绘性但与此同时却很少真的做出性行为一确实，人类性行为的频率比倭黑猩猩要低得多；大猩猩可能会诧异地发现，人类群体中的领袖并不总是最强壮的那一个，一些柔弱的人竟然能对大块头施以号令；黑猩猩人类学家会好奇，为什么一大群人天天凑在一起却很少打架，为什么他们多年来都各自和同一个性伴侣紧紧绑定在一起，为什么父亲要养育照顾自己的后代。

——引自章节：引言透过自然之镜看人类社会1

因此，将群体看作意识化主体的思维方式不仅让我们忽视了社会动态的关键特征，还导致我们压根不会去考虑这些问题。这里的重点不是说，民间社会学那种对社会群体的典型描述方式因为过于简化而具有很强的误导性，这一点人们其实都清楚，即便那些经常使用通用标签的人也知道个体之间是存在差异的。不，问题更深。一旦我们给社会群体贴上通用标签，并假设标签描述了群体成员的共同特征，我们就会忽略触发社会动态最重要的因素一群体中的偏好分布情况。

——引自章节：第六章人类的心智能理解社会吗？225