内容简介

☉自18至19世纪发现玛雅这一跨越约3000年的文明以来，对玛雅的考古和研究就引起了广泛的关注。那么，玛雅文明到底从哪里来？玛雅人如何能在原始的环境中成功生存？玛雅的贵族和平民过着怎样的生活？为什么在玛雅历法中会出现世界末日的预言？是什么样的灾难淹没了他们的王国？又是什么原因让玛雅文明走向衰亡？要回答这些问题，我们可能需要重新认识这个失落的世界第五大文明！

★迄今为止最全面和权威的玛雅史文明研究成果

★全景式呈现玛雅文明3000年历史的权威巨作

★破解世界第五大文明国度的起源、鼎盛、湮灭之谜

★结合最新考古发现解读玛雅末日预言的神秘真相·

★独家引进翻译自美国斯坦福大学出版社的英文版最新修订第6版

★汇集300张玛雅遗址和建筑照片、30个王国统计表和30张文物彩色图片

★《美洲》《拉丁美洲研究》《殖民时期拉丁美洲历史评论》等6种顶级研究学刊联袂推荐

☉内容简介：

《玛雅史》为美国知名考古学家、宾夕法尼亚大学人类学教授罗伯特·J.沙雷尔和学者洛·P.特拉克斯勒合著的玛雅文明史研究巨著。作者抛弃了出版于1950年代的学者西尔韦纳斯·莫利《玛雅三千年》（英文版）的传统版块讲解式写法，结合本世纪最新的玛雅遗址的考古成果和玛雅文字的破译成就，以玛雅王国各个发展时期的历史为时间轴线，系统地讲述了从公元前文明的起源到16世纪西班牙殖民结束的玛雅近3000年恢宏历史。

本书全景式呈现了被誉为“森林王国”的玛雅在不同历史时期的王国之都，如蒂卡尔、科潘、奇琴伊察等的贵族政权、平民生活、社会制度、生存环境、生产技术、思想文化等方面的发展情况和成就，特别是对玛雅王国的文字书写、天文历法、神庙建筑、雕塑绘画、宗教祭祀、原始农业、内外贸易、部族战争等情况进行了全面细致的讲解，进而在从根本上解答了这个伟大的世界第五大文明的神秘起源，以及其由盛转衰、最终走向失落湮灭的核心原因。

本书独家引进翻译自美国斯坦福大学出版社出版的英文版最新修订第6版，该版本为迄今为止关于玛雅历史的最新和最权威的版本，也是有史以来研究玛雅文明起源和发展最彻底和最精辟的版本。出版后曾获得《人类学研究杂志》《美洲》《殖民时期拉丁美洲历史评论》等多部权威学刊的书评推荐和多位美国玛雅史研究学者的高度赞誉。

☉知名推荐

《玛雅史》是我们目前对玛雅文明所处时代和地域研究的权威性声明，它涵盖的研究范围远远超过了其他有关玛雅的作品。

——《人类学研究杂志》（Journal of Anthropological Research）

《玛雅史》是一部在玛雅研究方面内容最全面和最丰富的著作。

——《拉丁美洲研究杂志》（Journal of Latin American Studies）

这本书拥有极高的可读性与极为详尽的内容，是关于古代玛雅的最新资料。

——《科学美国人》（Scientific American）

《玛雅史》是在各个领域研究玛雅时的必备参考书。

——《美洲》（The Americas）

《玛雅史》已成为研究玛雅文化和史前史的标准文本。通过这部著作，我们对这一过去的且又是鲜活的文明有了更多的认识。

——《殖民时期拉丁美洲历史评论》（Colonial Latin American Historical Review）

这是讲述前哥伦布时代美洲文明最完整、最图文并茂的书。

——《新科学家》（New Scientist）

这本了不起的书显示了研究玛雅是了解古代社会和政治演变的最佳方式。作者用丰富的细节和全新的见解巧妙地表明了玛雅可与希腊、埃及、中国等其他伟大的文明古国相提并论。

——美国密歇根大学人类学博物馆乔伊斯·马库斯（Joyce Marcus）

《玛雅史》是关于玛雅最好和最全面的研究著作。这本书易于阅读，是普通读者和研究者的最佳选择。

——美国图兰大学中美洲研究所 E.威利斯·安德鲁斯(E. Wyllys Andrews)

对于每一个对玛雅文明感兴趣的人来说，《玛雅史》都是不可或缺之书，它具有权威性和百科全书式的内容，根本没有其他玛雅研究著作可以与这本书相媲美。

——美国南伊利诺伊大学普鲁登斯·M.赖斯(Prudence M. Rice)

60年来，不断更新版本的《玛雅史》一直是我们对玛雅文明的知识基准。作者对考古学、文献学和艺术史学所揭示的玛雅文明研究进行了最彻底和最新的整合。

——美国威斯康星大学麦迪逊分校詹森·耶格尔（Jason Yaeger）

作品目录

作者简介

作者

罗伯特·J.沙雷尔，美国宾夕法尼亚大学人类学教授、宾夕法尼亚大学考古学和人类学博物馆美洲区策展人。著有《基里瓜：古玛雅中心及其雕塑》《玛雅文明中的日常生活》等著作。

洛·P.特拉克斯勒，美国宾夕法尼亚大学考古学和人类学博物馆美洲区研究员。

译者

杨靖，南京师范大学外国语学院教授、博士生导师，美国文明研究所所长。迄今出版专著5部，译著21部，发表论文、书评及学术随笔200余篇。

精彩摘录

玛雅人也刺青。兰达说：“刺青的人先在想刺青的部位用颜料绘画，然后小心地按照图案切割，这样随着鲜血的渗出和颜料的渗入，图案就留在了身体上。刺青剧痛无比，每次只能刺一点点。刺青处会溃烂，之后图案才会成形，这一过程会让他们感到恶心。尽管如此，他们还是会取笑那些不刺青的人。”古代玛雅人把以下几种对身体的改造看成是美丽的标志。他们在婴儿的头上夹上一对平整的木板，一块在脑后，一块在额前，这样可以让额头变得扁平。夹的时间从几天至几周不等，取下木板后，直到死亡，他们的额头都不会再凸起。从哥伦布发现美洲前的人头侧面图来看，这种做法在上等阶层很常见，不过出土的墓葬表明有些平民也会这样改变颅骨。考古研究还发现，在哥伦布发现美洲前玛雅人就会整牙，包括牙齿的磨平和美雕，以及在牙齿内嵌入翡翠。兰达提到，对视眼也象征着身份特别，改造的方法是在儿童双眼间的头发上挂上松脂小球。他们会不停地看这些小球，就容易形成对视眼。他们会在耳朵、嘴唇和鼻中隔上穿孔，用来佩戴饰物。

——引自章节：第十二章　玛雅社会组织0782

然而，玛雅国家的特征以及很大程度上古典玛雅文明的独特性，都是一些主要因素的产物，这些因素与埃及、美索不达米亚、中国、希腊和其他地方早期文明崛起的潜在因素相似。在此过程中，这些工业化前的文明都形成了自己的传统和风格。但正如埃及、美索不达米亚、中国和希腊一样，玛雅国家的基础是由经济、社会政治和意识形态体系表现出来的文化传统所塑造的，这些传统规范着人类的活动和关系。而这些因素并非孤立地发挥作用，正如我们将看到的，它们相互交织、相互促进。实际上正是在它们复杂的相互作用中，这些经济、社会政治和意识形态体系才成为理解玛雅文明发展的关键。当然，作为科学观察者，我们根据自己的思维方式，将人类行为的领域划分为经济、社会、政治和意识形态。然而，尽管这样做有利于更好地研究过去，但并非所有的社会都能认识到这些相同的行为差异。事实上，古玛雅人并没有按照我们的分类去看待他们的世界。对这些不同行为领域的研究确实能让我们更好地理解玛雅文明的起源和发展，但解开过去谜团的关键在于发现经济、社会、政治和意识形态体系相互关联的方式。同时，我们不能认为其他领域没那么重要，而将研究只局限于某些行为领域。归根结底，玛雅地区多样化的环境也影响了古玛雅社会从经济到意识形态的方方面面；因为气候、景观和资源带来的机遇和约束，以及与邻近社会的关系，都有助于对玛雅人的塑造。

——引自章节：第二章　考古学与玛雅文明0066