古文观止译注 内容简介

所收文章，以散文为主，兼及骈文。其中，又以《左传》、《国语》、《战国策》等先秦历史散文，《史记》等汉代散文，以及“唐宋八大家”的代表人物韩、柳、欧、苏的散文为重点，约占全书篇幅的一半以上。
这些文章，大部分思想性、艺术性都比较高，有不少脍炙人口、千古传诵的的佳作名篇；同时，又呈现出不同的题材、文章式样和艺术风格，在一定程度上展现了中国古代散文的概貌；再加上这些文章，大多篇制短小，内容精悍，语言简洁，感情充沛，便于阅读、吟诵，便于揣摹、学习，也便于携带、收藏；所以，《古文观止》自刊行问世以来的三百多年，能风行海内，流传不衰，受到广泛的关注和欢迎。

古文观止译注 本书特色

《〈古文观止〉译注》中，每篇文章均包括原文、注释、译文、简析四个部分。《古文观止》的版本较多，原文时有歧异，本书的原文以中华书局1959年版《古文观止》为蓝本，并根据文意分出段落。标点和文字以现行规范为准，但通假字、古今字基本照旧，必要时在注释中加以说明。注释部分重在解说“今译”难以解决的古代典章、器物、礼仪及有关人物史实，同时兼顾难以理解的语词。译文尽可能忠实原文，以利读者言文对照。由于多种因素的制约，并为了使译文尽可能畅达，翻译时自然不可处处拘泥原文，所以也免不了采用意译的办法。简析部分旨在阐明原文的思想内容和艺术特点，兼及必要的文史知识。

古文观止译注古文观止译注前言

前言
《古文观止》是清初康熙年间，吴楚材、吴调侯叔侄两人编选的一部古文选本。
此书所辑，上起先秦，下迄明末，长达二千余年，共收录文章二百二十二篇，分为十二卷。编排体例，则以时代为经，作品为纬，经纬交织，以时代先后为序。
此书所收文章，以散文为主，兼及骈文。其中，又以《左传》、《国语》、《战国策》等先秦历史散文，《史记》等汉代散文，以及“唐宋八大家”的代表人物韩、柳、欧、苏的散文为重点，约占全书篇幅的一半以上。
这些文章，大部分思想性、艺术性都比较高，有不少脍炙人口、千古传诵的的佳作名篇；同时，又呈现出不同的题材、文章式样和艺术风格，在一定程度上展现了中国古代散文的概貌；再加上这些文章，大多篇制短小，内容精悍，语言简洁，感情充沛，便于阅读、吟诵，便于揣摹、学习，也便于携带、收藏；所以，《古文观止》自刊行问世以来的三百多年，能风行海内，流传不衰，受到广泛的关注和欢迎。
中国是诗的国度，同时也是一个散文的国度。而散文在社会上的使用范围和它的覆盖面，又往往比诗歌更加广泛和普遍。我们纵观历史，从先秦到晚清，绵绵数千载，中国古代散文真是源远流长、作家辈出、作品充栋，美不胜收！那古色斑斓的《尚书》、《周易》，那擅长记言记事、简练而富文采的《左传》、《国语》，那铺张扬厉、雄辩滔滔的《战国策》，那语约义丰，畅达自然，或则典奥，或则质朴，或则幽深，或则明快的诸子散文，那雄深雅健的《史记》，那清新俊逸的六朝抒情散文，那恢宏瑰丽、蔚为壮观的“唐宋八大家”的传世之作，那独抒性灵、超尘脱俗的明代小品……以及那些如耿耿星辰照亮中国文学史的著名作家司马迁、班固、贾谊、诸葛亮、韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼、袁宏道……这里展示的，正是我们这个文明古国、古老民族心灵历史的一部分；这里所凝聚、积淀的，是时代的精神火花，它将永远流传和感染着后人们的思想、感情、观念和意绪，使我们一唱三叹，留连忘返。
《古文观止》一书，以名家名篇的珍品意识，面对这硕大无朋的古代散文的精神文化果实，逐代剔拔，举凡证辨、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、碑志、箴铭、传状、颂赞、辞赋、哀祭等多种门类，一概涉及搜求，编选范围极为广阔，同时，在思想上推崇儒家传统的思想观念，并以此为遴选的尺度，追求所选文章思想意识的纯粹、庄重和正大；在艺术上，则注重文章的构思、结构、谋篇、词藻、情感、手法的精巧圆熟，讲求语言艺术的表现，基本上是从“文”的角度而不是哲学、思想的角度来编辑此书的。所有这些，都使得《古文观止》这本选集，有如一位颇具艺术眼光的收藏家和鉴赏家，将近三千年来中国古代散文中*珍贵的部分精华集于一室，使读者能登堂入室，概览全貌，从而对源远流长、光辉灿烂的中国古代散文，有一个虽则笼统但并不模糊的印象。显然，这对于爱好古代散文并具有一定古文基础的广大读者，进一步学习和了解中国古代散文，更加深入地熟悉和掌握某些有代表性的作家、作品，提高阅读、分析、鉴赏中国古代散文作品的能力，丰富思想、文化修养和审美情操，无疑是大有帮助的。从某种意义上说，《古文观止》不失为一本有价值、有意义的比较优秀的古文选本，其启蒙和普及的作用，不可抹煞。
毋庸讳言，《古文观止》也有其不足和局限。
《古文观止》所辑，大多是以论议擅胜的文章，儒家经书、诸子散文、纯粹的人物传记均不入选，这一点多为后世所病诟。不过，这种选材标准似乎已成为古代选家的一种基本模式。梁太子萧统早于吴楚材、吴调侯叔侄一千余年，他招聚文学之士，编辑《文选》，就不收经书、子书和人物传记。金圣叹评选《才子必读古文》，约早于二吴的《古文观止》三十余年，所选篇什，亦复如此。虽然其间自由古人遴选的标准和眼光，但以“观止”论之，却不能不让今天的读者感到是一种遗憾。此外，《古文观止》的个别文章，表现出极端维护封建正统和封建礼教的迂腐落后的思想意识，则是应当加以批评和扬弃气的。
《古文观止》成功与不足并存，价值与局限同在。但从总体上看，此书所选的大部分文章特别是那些传世名篇，其思想性和艺术价值，都无可争议，值得肯定。作为一部繁简适中、精当畅达的古代散文的普及读本，它当之无愧，并必能传之久远。这，正是我们注释、翻译和评析《古文观止》的根据和价值之所在。
在我们编写的《〈古文观止〉译注》中，每篇文章均包括原文、注释、译文、简析四个部分。《古文观止》的版本较多，原文时有歧异，本书的原文以中华书局1959年版《古文观止》为蓝本，并根据文意分出段落。标点和文字以现行规范为准，但通假字、古今字基本照旧，必要时在注释中加以说明。注释部分重在解说“今译”难以解决的古代典章、器物、礼仪及有关人物史实，同时兼顾难以理解的语词。译文尽可能忠实原文，以利读者言文对照。由于多种因素的制约，并为了使译文尽可能畅达，翻译时自然不可处处拘泥原文，所以也免不了采用意译的办法。简析部分旨在阐明原文的思想内容和艺术特点，兼及必要的文史知识。
本书的编纂虽充分吸收了前贤与时人的研究成果，但限于编者水平，谬误在所难免，祈望读者批评指正。