论雅典之所以伟大
我们为有这样的政体而感到喜悦。我们不羡慕邻国的法律,因为我们的
政体是其他国家的楷模,而且是雅典的独创。
我们这个政体叫做民主政体。它不是为少数人,而是为全体人民。无论
能力大小,人人都享有法律所保障的普遍平等,并在成绩卓著时得享功名,
担任公职的权利不属于哪个家族,而是贤者方可为之。家境贫寒不成其为障
碍。无论何人,只要为祖国效力,都可以不受阻碍地从默默无闻到步步荣升
。我们可以畅通无阻地从一个职位走向另一个职位;我们无所顾忌地共享亲
密无间的日常生活;我们既不会为邻人的我行我素而烦恼,也不全面露不豫
之色——这有伤和气,却无补于事。这祥,我们一方面自由而善意地与人交
往,另一方面又不敢以任何理由触犯公益,因为我们遵从法庭和法律,特别
是那些保护受害者的法律,以及那些虽未成文,但违反了即为耻辱的法律。
另外,为了陶冶身心,我国法律还规定了十分频繁的节假日。赛会和祭祀终
年不断,届时美不胜收,蔚为大观,欢愉的气氛驱散了忧郁。我们的雅典如
此伟大,致使宇内各地的产品云集于此。这些精美产品和国内产品一样,给
雅典人带来了习以为常的乐趣。
我们在军事政策上也胜过敌人,我们的方针与敌人的方针截然不同。雅
典向世界敞开大门。我们并不担心敌人会窥得那些从不隐藏的秘密,使我们
蒙受损失,也从不以此为由,把前来寻求进步和猎奇的外国人驱逐出境。比
较而言,我们不大依靠战备和谋略,而是信赖公民们与生俱来的爱国热忱和
行动。在教育方面,某些国家的人从小就接受严酷的训练,以便在成年后承
受辛劳;我们雅典人的生活尽管温文尔雅,却能像他们一样勇敢地面对任何
战争危险。
在生活方式上,我们既文雅,又简朴,既培育着哲理,又不至于削弱思
考。我们以乐善好施而非自我吹嘘来显本自己的富有,承认贫困并不可耻,
无力摆脱贫困才确实可耻。我们既关心个人事务,又关心国家大事;即便那
些为生活而奔忙的人,也不乏足够的参政能力。因为唯独雅典人才认为,不
参与国事乃平庸之辈,而不止是懒汉。我们能作出*准确的判断,并善于捕
捉事情的隐患。我们不认为言论会妨碍行动,而认为在未经辩论并充分作好
准备之前,不应贸然行动。这是雅典人与众不同的优点:行动时我们勇气百
倍,行动前却要就各项措施的利弊展开辩论。有些人的勇气来自无知,深思
熟虑后却成了懦夫。毫无疑问,那些深知战争的灾患与和平的甜美,因而能
临危不惧的人,才称得上具有*伟大的灵魂。
我们在行善方面也与众多的民族不同。我们不是靠接受承诺,而是靠承
担义务来维护友谊。根据感恩图报之常理,施惠人对受惠人拥有优势;后者
由于欠了前者的情,不得不扮演比较乏味的角色,他觉得报答之举不过是一
种偿还,而不是一项义务。只有雅典人才极度乐善好施,但不是出于私利,
而是纯属慷慨。综述未尽之言,我只想加上一句:我们雅典总的来说是希腊
的学校,我们之中的每一个人都具备了完美的素质,都有资格走向沸腾的生
活的各个方面,都有*优雅的言行举止和*迅速的办事作风。
至于你们这些幸存者,你们可以为改善命运而祈祷,但也应把保持这种
英勇抗敌的精神和激情视为己任。不要仅凭高谈阔论来判定这样做的利弊。
因为每一个夸夸其谈的人,都能把众所周知的道理和奋勇抗敌的益处诉说一
遍。你们要把祖国日益壮大的景象系在心上,并为之着迷。等你们真正领悟
到了雅典的伟大,你们再扪心自问,雅典之伟大乃是由那些刚毅不拔,深知
己任,在战斗中时刻有着荣誉感的将士们缔造的。一旦他们的努力不能成功
,需要他们以大无畏气概来报效祖国,他们不认为这是耻辱,因而作出了*
崇高的奉献。他们就这样为国捐躯了。他们中的每个人都将千古流芳。他们
的陵墓将永放光华,因为这不仅是安葬英灵的墓穴,而且是铭刻英名的丰碑
。无论何时,只要谈到荣誉或实践荣誉,人们就会提到他们,他们永垂不朽
。P10-13
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