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精彩摘录

“辍耕之垄上，怅（“帐”误）恨久之，曰：“苟富贵，毋相忘。’”按近与“燕雀安知鸿鹄之志”相应，远与“王候将相宁有种乎”相应；知“将相无种”者知消息之理，然所谓“鸿鹄之志”仅落实于“苟富贵”，则其志尚未远也。凡交游须依据一定时空条件，条件变则交游相应而变，亦世道人心之常也。《管锥编》引《后汉书·宋弘传》光武帝引谚曰“贵易交”，此失在富贵者；近人所谓“一阔脸就变”是也。引《西京杂记》公孙弘叹曰“宁逢恶宾，不逢故人”，此失在“故人”；或记维特根斯坦尽散家财于有钱者而不济贫困，谓以免“腐蚀”他们，亦此意乎。且交游与交友尚有所不同，盖交游以形，而交友以心也。明末利玛窦曾集《友论》，陈继儒《小叙》云：“伸者为神，屈者为鬼。君臣父子夫妇兄弟庄事也，人之精神屈于君臣父子夫妇兄弟而伸于朋友，如春行花内，风雷行元气内，四伦非朋友不能弥缝”，盖极推崇友道之相知，实人间至美之事也。利氏谓：“吾友非他，即我之半，乃第二我也。故当视友如己焉”；“友之于我，虽有二身，二身之内，其心一而已”；“我荣时请而方来，患时不请而自来，夫友哉”；即其象焉。作者《谈交友》谓：“真正友谊的产物，只是一种渗透了身心的愉快。……黄山谷《茶词》说得最妙：“恰如灯下故人，万里归来对影；口不能言，心下快活自省。’”亦其事也。利氏所谓：“我先贫贱而后富贵，则旧交不可弃，而新者或以势利相依。我先富贵而后贫贱，则旧交不可恃，而新者或以道义相合。友先贫贱而后富贵，我当察其情，恐我欲亲友而友或疏我也。友先富贵而后贫贱，我当加其敬，恐友防我疏而我遂自处于疏也。”此或是，然稍着形迹，以友道高境而言，相忘如何？《庄子·大宗师》谓：“泉涸，鱼相与处于陆，相响以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。”又《山木》云：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。”郭象注：“无利故淡，道合故亲。”《礼记·表记》亦云：“君子...

——引自章节：陈涉世家

“客有说相国曰：‘君灭族不久矣！……上所为数问君者，畏君倾动关中，今君胡不多买田地、贱贳贷以自污？上心乃安。’于是相国从其计，上乃大说。”按功成身退天之道，共创业易，共守成难。开国君主灭功臣，代代有之，于为君当消除异己，固不得不然，于为臣则未知功成身退也。凡退有多方，自污乃一法，所调“和光同尘”是也，亦不得不然。且政治与经济两大系统虽有联系，亦有区别。萧何等所以自污者，乃自明已仅有经济野心，而无政治野心，以此消君王之忌耳。

——引自章节：萧相国世家