宋代文学通论 目录

宋代文学通论 内容简介

本书分文体篇、体派篇、思想篇、题材体裁篇和学术史篇。内容有：“一代有一代之文学”：宋代各体文学的历史地位；雅、俗之辨；尊体与破体等。

宋代文学通论 节选

后记作为中国古代文学研究的一个分支，宋代文学研究近年来取得了不少成绩和进展，但从总体水平来看，似乎仍显薄弱。与邻近的唐代文学研究相比，所得成果较少，投入人力不多，研究力量颇弱；与宋史研究相比，在专题的开拓、理论的探讨乃至基础文献的整理等方面，也难望其项背。从宋代文学自身的研究格局而言，也有一些不平衡或学术空白之处，如时代上的重北宋轻南宋，文体上的重词轻诗、文，课题上的重大作家、轻中小作家，以及对文学现象、文学事实的研究上也存在一些不足和空缺。这种情况，对宋代文学研究者是一种巨大的鞭策。改变这种不尽如人意的办法之一，是调整研究观念，更新视角，开拓思路，以期有新的突破。我们的写作即是就此作些力所能及的努力。本书以专题的方式组织整体框架，用以较为全面系统地论述两宋文学的概貌、特点、发展进程、历史地位和影响。这一条块明晰、各部分相对独立而又互为参证的有序结构，或可在现有通常流行的“以时代为序、以作家为中心”的教科书体例之外，更便于集中探讨一些文学现象的底蕴，便于从理论上总结某些规律性的问题，也便于表达我们学习宋代文学的一些基本认识和体会。探讨文学史的发展结构和历史脉络，是一个头绪繁多、包涵庞杂的任务。任何一部文学史，即便是*理想的文学史，都不可能代替文学史的全部研究工作，这就决定了文学史的编写体例和方式必然是多种多样的，各种编写方法总是各有长处和优点，也都不可避免地各有其局限和盲点(如分体合编、上论下史以及*流行的以时代为序的编写体例等)，我们需要各种体例的文学史，以收互补交参、相得益彰之效。本书还不是一部宋代文学的断代史，但也希望能在用各种方式编写文学史方面积累一些经验。我们的写作集体是个师生结合体。除我本人外，参加者都是复旦大学中文系的研究生，从我攻读唐宋文学的博士或硕士学位。虽然全书的宗旨要求、设计构思是我拟定的，并由我通稿、定稿，但本书也是教学相长的产物。这一二年来，他们每每来到我的堆放杂乱、色调沉重的书房，倾心畅谈，切磋琢磨，似乎忘掉外面商业浪潮的烦躁，重新体验一下读书人作为学术文化传承者的社会角色，总觉得有无穷的乐趣。愿此书的出版，当作这段共同笔耕读写生活的温馨纪念。兹记各人分工执笔的情况如下(以章节先后为序)：王水照：绪论。文体篇。吕肖奂：体派篇**章。聂安福：体派篇第二章。思想篇**章。杨庆存：体派篇第三章。题材体裁篇第三章。蒋安全：思想篇第二章、第三章。题材体裁篇第二章。朱 刚：题材体裁篇**章。结束语。陈 磊：学术史篇**章。吴河清：学术史篇第二章。时至今日，同学们有的已毕业离校，有的仍在继续攻读，但我们的研究工作还远未结束，毋庸说正刚刚开始——这个“开始”，对于已逾花甲之年的我来说，为时已晚，因而寄予年轻学人的期望，其殷切是不用言说的了。工水蔗1995年6月于复旦大学

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书摘宋代士人对传统文化的吸取和整合，具有颇为恢弘的开放气魄，那么，他们对外来文化的心态又是如何呢?这也是研究唐宋文化不同特点时的一个重要问题。主张以“开放”与“封闭”来分指唐型文化与宋型文化的特点，其重要论据之一就是视其对外来文化采取何种态度，就是说，唐型文化“以接受外来文化为主”，而宋型文化则具有“排拒外来文化的成见”。对此，也稍加辨析，以作附论。从宋朝的对外文化交流关系而言，当然不及唐代对外来文化的毫无顾忌的大胆而全面的吸取，这是无需争议的事实。唐时西北的“丝绸之路”，为输入西域文明打开了畅通的道路，宗教、音乐、歌舞、诸般技艺乃至衣食习俗等异质文化源源不断地西来，成为建构唐型文化的要素和基础之一；而两宋东南地区的海上交通，其便捷、先进(特别是指南针的发明、应用)也为前代所不及，输出的物品也以丝绸、瓷器为主，堪称海上的“丝绸之路”。从海外贸易的商业角度来看，丝毫不比唐代逊色，但在文化输入方面确实无法与之匹敌了。宋朝颇称发达的对外交通线之所以限制在贸易商业的功能之内，而没有同时发展为文化输入的通道，其原因是复杂的。大要有二：一是唐宋两朝对外的政治、军事形势不同，因而对外的文化需求也不同。唐代，尤其是盛唐士人，对于强盛的国势怀有自信亦复自傲，便以充分开放的心态去吸纳外族的一切，以满足多方面的文化消费和多姿多态的文化创造的需要。然而，宋朝自建国之时起直至灭亡，历受辽、西夏、金、元诸族的巨大威胁，军事问题自始至终都是政治的首要议题和社会的症结之一，忧患和屈辱伴随着士人的心路历程。二是宋朝与诸族在文化发展水平上的差异。宋朝“积贫积弱”，在军事、财政上虽不称强大，却是当时东方文明的大国，其文化水平高高雄踞于周边诸族之上。就东北亚地区汉文化圈而论，辽、金、元等族尚处于向封建化过渡之际，显然不能依赖其原生态的部落文化来完成封建主义的上层建筑，高丽、日本也在进一步完善封建制的过程之中，他们都迫切需要宋朝汉文化的输入，这就自然造成宋朝的文化“出超”现象。不错，宋朝士人常怀有一种文化优越感。苏颂等人的使辽诗中就有不少辽人慕宋的描写。苏颂《和过打道部落》“汉节经过人竞看，忻忻如有慕华心”，苏辙《神水馆寄子瞻兄四绝》“虏廷一意向中原，言语绸缪礼亦虔”，《渡桑乾》“胡人送客不忍去，久安和好依中原”，都带有以本朝为本位的强烈色彩。苏颂的使辽诗还认为在隆冬的辽境