内容简介

人是在思想中生存的，不同的思想方式引导不同的生存。作为西方哲学的次一级学科，形而上学涉及的就是我们的思想方式问题，它并不疏离于人的生活。比如，我们说，“眼见为实”；但是，我们如何谈论那些不在感觉范围内却又和生存休戚相关的对象？有人说，“你命中注定就是穷鬼”，真的有“命运”吗？凭什么来理解或否定“命运”？这里涉及了理解的工具问题。简略来说，理解就是把那个需要理解的词（及其所指对象）放在主词位置上，然后填充谓词进行说明，这就是系词问题。系词问题不仅是语言学的问题。实际上，我们是在系词中思维和理解的，系词关系到我们的生存，决定着我们的生活方式。形而上学就是关于系词的学问，西方哲学家就是在这个貌似疏离、高蹈的问题上，展开他们对生活最切近的追问的。本书将追踪西方历史上的这条线索，展现西方人因不同的系词论而维系的迥异的思维和生活方式。

作品目录

第一讲 形而上学的起源_

一、总论_ / 二、荷马史诗和神话思维_ / 三、本源概念和经验思维_

第二讲 系动词和论证思维_

一、巴门尼德的“它是”_ / 二、论证与语言_ / 三、主词界定问题_

第三讲 寻找真正的善_

一、回归生存问题_ / 二、生存与善_ / 三、真正的善_ / 四、真理问题_

第四讲 界定真理概念_

一、两种认识途径_ / 二、真理标准问题_ / 三、恩典真理论_

第五讲 情感的赋义功能_

一、情感指向及其对象的实在性_ / 二、情态句及其真值分配_ / 三、情感与主词界定_ / 四、上帝是可以谈论的吗？_

第六讲 实在论的抽象存在_

一、三种对象的实在性问题_ / 二、波菲利之问_ / 三、抽象存在和概念体系

第七讲 唯名论：回归认识论_

一、实在论者的困境_ / 二、唯名论出场_ / 三、认识对象问题_

第八讲 经验论和经验世界_

一、命名、指称和同一性问题_ / 二、界定经验世界_ / 三、康德的《纯粹理性批判》_ / 四、认识论中的情感因素_

第九讲 本质和同一性问题_

一、如何界定一个人？_ / 二、同一性的语言分析_ / 三、语境分析_

第十讲 主体理性、必然性、可能性_

一、主体理性主义_ / 二、必然性信念_ / 三、变化与可能性_

第十一讲 本质与赋义：现象学分析_

一、本质直观：意义生成过程分析_ / 二、意向性：如何呈现对象？_ / 三、主体和主体间性_

第十二讲 语言分析：规则与赋义_

一、语言与世界_ / 二、语言游戏与游戏规则_ / 三、私人语言问题_

第十三讲 可能世界与偶态分析_

一、可能世界与实在性_ / 二、可能世界与现实性_ / 三、如何认识可能世界？_

附录：人名地名表