冯友兰所著的《中国哲学史》两卷本是**部完整的具有现代意义的中国哲学史,陈寅恪曾评此书,以为“取材谨严,持论精确……今欲求一中国哲学史,能骄傅会之恶习,而具了解之同情者,则冯君此作庶几近之”,“此书作者取西洋哲学观念,以阐紫阳之学,宜其所系统而多新解”。这部哲学史的基本架构已为中国哲学史界普遍接受,其中的许多观点,如名家应分为惠施之“合同异”、公孙龙之“离坚白”两派,二程思想不同,分别为心学、理学之先驱,又如程朱异同、陆王异同、朱王异同等等,均为前人所未发,后人所不能改,已成为学术界的定论。故此哲学史是中国哲学史学科的奠基之作。全著分为子学时代和经学时代两篇,子学时代介绍了孔子、墨子、孟子、战国、老子、公孙及儒家的哲学文化,经学时代介绍了董仲舒、朱子及清代的哲学文化。
《中国近代哲学史》由当代中国著名哲学家冯契 主编。全书论 述了中国近代(1840—1949年)哲学的发展历程, 是迄今为止*为详尽的中国近代哲学通史著作。《中 国近代哲学史》延续了冯契在《中国近代哲学的革命 进程》中的 问题意识,以“中国向何处去”的时代中心问题为 中心,指出:中国近代哲学在“古今中西”之争的 制约下,主要围绕历史观、认识论、逻辑和方法论 以及人的自由和理想问题等四个方面展开,既受到 西方近现代哲学的影响,又是中国传统哲学理气道 器之辩、心物知行之辩、名实之辩和天人之辩在近 代的发展,表现出中西哲学合流的趋势。全书对于 中国近代哲学的论述,在纵向上注意到与中国传统 哲学的历史链接,在横向上注意到与西方近现代哲 学的思想联系。本书为修订版,附有原书没有的相 关索引,以方便读者查阅。
1935年,冯契考入清华大学哲学系,抗战爆发后,曾赴延安,并辗转山西、河北等地,参加抗日工作。1939年前往西南联大复学,1941年毕业。1941年至1944年,在清华研究院读研究生期间,曾从学于金岳霖、汤用彤、冯友兰等。离开西南联大后,曾任教于云南大学、同济大学、复旦大学等,并在《哲学评论》、《时与文》、《展望》等杂志发表学术论文与杂文。
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