博雅丛书系列——经济行为的人文向度 目录

博雅丛书系列——经济行为的人文向度 内容简介

经济活动和经济现象始终是人类社会的基本事实，生活资料的供给与安排也是社会生活中的基本事项。但经济活动从来就不是也不可能的事实，相反，经济活动始终是作为社会文化现象来存在的，例如，作为经济活动之基础的制度、法律和伦理就是典型的文化现象，且经济活动本身也透射着人类的精神性。经济活动的人文性和人文基础，为从人文精神角度解读它的实质提供了客观基础。以市场经济为社会环境，以科学技术为手段，以利益大化和消费、炫耀为目的的现代化运动，使人类进入了一个“丰盛”的社会，一方面是“商品的庞大堆积”，另一方面是快速地消费、直至浪费。它使人们产生了这样一种逻辑推理：商品就是财富，财富就是幸福。资本的神奇功效就在于，它把生产和消费都变成了符号化的存在，而连接生产与消费的中介恰是一个符号化的存在：货币。

博雅丛书系列——经济行为的人文向度 节选

第1章人类学范式解读经济行为的可能性一人类学范式解读经济行为的基础从西方科学发展史的角度看，经济学的产生实际上是晚于自然科学的，甚至晚于伦理学的产生与发展。古希腊学者色诺芬发表了他的经济学的开山之作：《经济论》。而色诺芬则是苏格拉底的学生，他曾目睹了苏格拉底的晚年生活，特别是目睹了苏格拉底在法庭上为自己因“不信神”和“败坏青少年”两条罪状被判处死刑而作的慷慨激昂的辩护那一精彩场面，色诺芬把它写成了回忆录，成了研究和再现苏格拉底风采的重要文本。而苏格拉底被认为是把哲学从天上拉回到人间的思想家，他真正开辟了一种如何使人成为人的学问，这就是伦理学。指出伦理学、政治学、军事学等先于经济学这一历史事实，是想说明，经济学从其产生之时起，就是扎根于人类生活深处的，且是密切关涉政治、法律、伦理甚至宗教诸学科的。经济学*为原始的学科形态乃是家政学，是如何分配和使用可供家庭支配的资源的学问。“经济这个词来源于希腊语，其意为‘管理一个家庭的人’。乍一看，这个起源似乎有点奇怪。但事实上，家庭和经济有许多共同之处。”一个家庭面临着许多决策，它必须决定哪些家庭成员去干什么，以及作为回报每个家庭成员能得什么：谁做饭？谁洗衣服？谁在晚餐时多得一块甜点？谁有权选择看什么电视节目？简言之，家庭必须考虑到每个成员的能力、努力和愿望，以及在各个成员中配置稀缺资源。和家庭一样，社会也会面临着许多决策。如何*大化地利用稀缺性资源，就成了管理社会的组织——政府首先加以考虑的问题。作为家政学的经济学便扩展为管理社会的政府的事情。“经济学研究社会如何管理自己的稀缺资源。在大多数社会中，资源并不是由一个唯一的中央计划者来配置，而是通过千百万家庭和企业的共同行动来配置的。……

博雅丛书系列——经济行为的人文向度 作者简介

晏辉，男，1960年9月16日生，内蒙古赤峰市人。1998年毕业于南开大学，获哲学博士学位。现为北京师范大学哲学与社会学学院副教授。主要从事价值哲学和伦理学研究，近年来《中国社会科学》、《光明日报》、《教育研究》、《教学与研究》、《天津社会科学》、《江海学刊》、《学术研究》、《中国人民大学学报》、《求是学刊》、《北京师范大学学报》等刊物发表有关价值哲学、经济伦理学、教育伦理学方面的学术论文80余篇。