这本书是开始了福柯在法兰西学院授课记录的出版工作。 从1971年1月到1984年6月辞世,除了休假的1977年,福柯一直在法兰西学院讲课,课名是“思想体系史”。法兰西学院的教学要遵守一些特别规定:每个教授每年至少教授26个小时(最多可以有一半时间是讨论课),他们每年都必须讲述独创性的研究,每次都要更新讲课内容。听课和参加讨论课都是自由的,无须注册也无须文凭,教授们也不能发文凭。所以人们常说,法兰西学院的教授没有学生,只有听众。 福柯以一个研究者的身份教学,研究即将完成的著作,开拓问题化的领域,这更像是对未来的研究者发出的邀请,因此,法兰西学院的课上不讲授已出版的著作,虽然讲课和著作有些相同的概念,但他也并非著作的草稿。授课有自己的独立地位,属于福柯所从事的整体“哲学行动“一部份的话语机制。他主要提出知识/权力关系谱学的提纲,以此为依据,他从1970年开始反思他的工作,与以前他从事的话语形式的考古学相对立。70年代因为磁带录音技术获得了很大的发展,而福柯的办公室也开始采用此项技术,因此授课和一些讨论课的内容才得以保存下来。 本书记录了1976年1月7日到3月17日的授课内容,最后并附有授课的概要,他曾发表于《法兰西学院年鉴》。福柯一般在六月,即授课结束一段时间以后会开始进行撰写。对于他,这是一个追溯式的点明意图和对象的机会,在此,他的表达最为完美。
目录
前言
1976年1月7日
课堂是什么?――被奴役的知识―一斗争、谱系
学和科学话语的历史知识――一权力、谱系学的赌注
―一权力在经济上和法律上的理解―一作为镇压和战
争的权力――克劳塞维茨格言的反说
1976年1用11日
战争和权力―一哲学和对权力的限制――国王的
权利和权力―――法律、统治和奴役――对权力的解析:
方法问题―一统治权的理论――一惩戒的权力―一规则
和规范
1976年l月21日
统治权理论与统治操作者―一作为权力关系分析
器的战争――社会的二元结构――历史一政治话语,
永恒战争的话语―一辩证法及其编码――种族斗争话
语及其记录
1976年1月28日
历史话语和它的拥护者―――种族斗争的反历
史――罗马历史和《圣经》历史―一革命话语一―种族
主义的产生和变迁――种族的纯粹和国家种族主义:
纳粹式变形与苏联式变形
1976年2月4日
对反犹主义的回答――霍布斯那里的战争和统治
权――在保工党、议会派和平均主义者那里关于对英
国的征服的话语――二元图式和政治历史主义――霍
布斯想抹杀的东西
1976年2月11日
关于起源的叙事――特洛伊神话――一法国的继
承――一法兰克一高卢(Franco-Gallia)――一侵略、历史
和公法――民族的二元性―――君主的知识―一布兰维
里耶的“法兰西国家”(Etat de la France)――(法院
的)书记室、办公室和贵族的知识――一历史中的新主
体――历史与建构
1976年2月18日
民族与复数的民族―一罗马的征服―一罗马人的
伟大与衰落――一论根据布兰维里耶观点的日耳曼的自
由―一索瓦松的花瓶――封建的起源―一教会、法律、
国家的语言――在布兰维里耶那里对战争的三种普泛
化:历史的规律和自然的规律;战争制度;力量的计
算――关于战争的意见
1976年2月25日
布兰维里耶和建构历史――政治的连续――历史主
义―一悲剧和公法―一历史的行政中心―一启蒙的提
问方法和知识谱系――知识纪律化的四种操作及其后
果―一哲学和科学―一成为学科(dscipline)的知识
1976年3月3日
历史知识的策略性普泛化――建构、革命和周期
性的历史―一原始和野蛮――对野蛮的三种审查―一
历史话语的策略―一方法问题:市民的认识论的场和
反历史主义―一革命历史话语的复活―一封建和哥特
罗马
1976年3月10日
从民族到大革命的观念的政治再分析:希埃
斯――理论后果和对历史话语的影响―一新历史的可
理解性的两个框架:统治和整体化――蒙特罗希耶和
奥古斯丁・蒂埃里――辩证法的诞生
1976年3月17日
从统治权到对于生命的权力―一使人生存和放任
死亡―一从人――肉体向人――类别:生命权力(bio-pou-
voir)的诞生――生命权力的运用领域―一人口―一
关于死亡,特别是弗朗哥的死亡―一纪律和规则的讲
述:工人区、性、规范――生命权力和种族主义―一种
族主义的功能和活动领域――纳粹主义――社会主义
概要
授课情况简介
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