商务印书馆国际有限公司出版的这套“中国古代生活”大型丛书,是适应社会文化需要的新举措,也是进行学术领域开拓的新尝试。
让我们从学术界一直在讨论的“史学危机”谈起。
历史学本来是人类*早建立的学科之一,我们中国人尤其重视历史,从远古的时候便设有史职,编写历史。在传统的书籍分类中,,史书占了一大门类,历代官私所编史书真是汗牛充栋。正因为这样,有的外国学者把中国人称做历史的民族。可是就是这么一门、渊源悠久、根柢深厚的学问,在近若千年竟遭遇到种种的障碍和曲折,“史学危机”之说在高校里和社会上却很流行。历史学怎样适应社会的要求,怎样摆脫困境而重新振兴,成了有识之士共同关注的问题。
当然,历史学的命运不是没有转机,适应当前社会发展的需求,这一古老学科已经逐渐转向于一些新兴的分支。其中很值得注意的,有文化史和社会史。文化史、社会史并非新的创意,但过去没有得到足够重视,走向发达乃是近些年的事。
有的外国学者把中国人称做历史的民族。可是就是这么一门、渊源悠久、根柢深厚的学问,在近若千年竟遭遇到种种的障碍和曲折,“史学危机”之说在高校里和社会上却很流行。历史学怎样适应社会的要求,怎样摆脫困境而重新振兴,成了有识之士共同关注的问题。
中国古代社会有许多迷信活动,不仅有心虔志诚的敬神,请神,还有剑拔弩张的驱邪赶鬼。鬼是狞恶而难以对付的’要把为祟作怪,搅得人宅不安的疫鬼赶走,就必须与鬼同样凶恶,于是武术、气功和幻术也就自然被用宋与鬼作斗争。从商周开始用于驱鬼的“傩”、“傩祭”、“傩舞”中,武术就扮演着重要角色。在宫廷里进行的“国傩”、“大傩”活动中’方相氏(大巫师)身上蒙着熊皮,头戴有四只眼睛的金光闪闪的面具,身着黑衣红裤,执戈扬盾,率领100个奴隶,威风凛凛地与谁也看不见的假想敌展开一系列的搏斗’“戈击四隅”,*后将“方良”(魍魉)赶走。(《間礼·更官》)《后汉书·礼仪志》对汉代宫中的“大傩”也有同样的记载。民间的驱鬼避邪活动,虽然没有宫中的规模,但更加惊心动魄。贵州农村的“傩祭”中有“踩刀”一节,巫师执牛角,念咒语,身背过关童子,赤脚爬上由12把锋利的柴刀组成的刀竿。在傩坛的表演中还有“翻叉”和“杀铧”驱邪术。“翻叉”是巫师以19,把钢叉向扮演魔鬼的另一巫师的喉、头、胸、胯等部位投去,对方以单手接住,非常惊险。“杀铧”则是巫师将烧得通红的铧口以手捧、口衔及赤脚站立或行走其上’没有相当的功夫是做不到的。
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