内容简介

《唐宋传奇选》收录了唐宋使得的传奇故事。唐代传奇是中国小说发展成熟的一块里程碑。早在唐代初年，大约公元七世纪的二十年代，王度的《古镜记》已经突破了六朝志怪粗陈梗概的窠臼，开辟了传奇体小说的蹊径。稍晚一些，在诗国高潮的盛唐时期，来源于辞赋与民间说唱文学的新体小说《游仙窟》和蜕化自志怪小说而又赋予新貌的《补江总白猿传》”亏夕、《梁四公记》等作品又相继问世。牛肃则写出了十卷本的小说集《纪闻》，成为写小说的专业作家。随后张荐的《灵怪集》、戴孚的《广异记》又开创了“用传奇法而以志怪”(鲁迅论《聊斋志异》语)的先河。这时期的小说虽然仍以神怪故事为主要题材，但是在写作方法上注重文采和意想，加强了细节描写，因而篇幅曼长，显然不同于以往的志怪小说，后人就称之为传奇。

传奇是唐代小说的一个别称。把它作为书名的是晚唐人裴铏的小说集《传奇》。在他之前的元稹《莺莺传》也曾被人称为“传奇”，不过未必是作者自己采用的原名，很可能是宋朝人擅改的新题(最早见赵令峙《侯鲭录》引王锤《传奇莺莺辨证》)。北宋古文家尹洙曾讥笑范仲淹《岳阳楼记》中“用对语说时景”是“传奇体”，据陈师道《后山诗话》的解释说：“传奇，唐裴铡所著小说也。”当时人所谓的“传奇体”还是特指裴铡《传奇》一书的文风，它的确是以“用对语说时景”为艺术特色的。但《传奇》的内容也有鲜明的特色，那就是以神仙和爱情相结合的故事为主要题材。南宋人习惯于用“传奇”专称爱情故事，逐步把书名变成了某一 类小说的通称。说话人把《莺莺传》、《卓文君》、《李亚仙》、《崔护觅水》等故事列为传奇类，与灵怪、公案、神仙等并列对举(见《醉翁谈录·小说开辟》)，可见它只是小说的一个类别：谢采伯在《密斋笔记》自序里说：“经史[疑脱及字]本朝文艺杂说几五万馀言，固未足追媲古作，要之无柢牾于圣人，不犹愈于稗官小说传奇志怪之流乎?”更明白地把传奇和志怪并举，作为这一类型小说的通称了。

作品目录

精彩摘录

……洎宣皇帝以神武返正，翊乃遣使间行求柳氏，以练囊盛麸金，题之日：“章台柳，章台柳！昔日青青今在否？纵使长条似旧垂，亦应攀折他人手。”柳氏捧金鸣咽，一左右凄悯，一一答之日：“杨柳枝，芳菲节，所恨年年赠离别。一叶随风忽报秋，纵使君来岂堪折！”无何，有蕃将沙吒利者，初立功，窃知柳氏之色，劫以归第，宠之专房。……（翊）至京师，已失柳氏所止，叹想不已。偶于龙首冈见苍头以驳驾辎拼，从两女奴。翊偶随之。自车中问日：“得非韩员外乎？某乃柳氏也。”使女奴窃言失身沙吒利，阻同车者，请诘旦幸相待于道政里门。及期而往，以轻素结玉合，实以香膏，自车中授之，日：“当遂永决，愿實诚念。”乃回车，以手挥之，轻袖摇摇，香车辚辚，目断意迷，失于惊尘。翊大不胜情。会淄青诸将合乐酒楼，使人请翊。翊强应之，然意色皆丧，音韵凄咽。

——引自章节：柳氏传

本篇故事，也见于唐人孟檠的《本事诗》，可能是根据真人实事而加工的。作者描写韩翊和柳氏的悲欢离合，情节曲折动人，李生见柳氏爱上了韩翊，就促成他们的结合，使“有情人终成眷属”；许俊是一个勇敢而又机智的豪侠之士，他不畏艰险，代韩翊夺回柳氏，具有舍己为人的高尚品质：他们都是作者笔下的正面人物。另一方面，我们也可以看出，在封建社会里，妇女是没有独立的人格的。尽管李生同情柳氏和韩翊的相恋，只不过把她象货物一样地赠送给韩翊；当韩翊要去求取功名时，也就置柳氏于不顾。柳氏在变乱中欲求保身而不可得，竟被沙吒利强行劫去；后来，又被许俊夺了回来。任人播弄，毫无自主之权，这一·遭到侮辱与损害的女性的形象，真实地反映了当时妇女悲惨的命运。此外，作者所写的军人，是那样地飞扬跋扈。一个立有战功的武将，就可以在京师横行无忌。当柳氏被夺回，事情败露之后，封建最高统治者并不敢予以处分，反而给予大量的金钱以为“抚慰”。这又暴露了当时封建统治阶级的黑暗情况。管明人吴长儒，清人张国寿，曾根据这一故事，先后编写了《练囊记》和《章台柳》两剧。

——引自章节：柳氏传