同性恋亚文化-民俗文化-文化科教-太极之巅书单号

书刊介绍

内容简介

李银河，1952年生于北京。美国匹兹堡学社会学博士。中国社会科学研究员，教授主要著、译作《中国人的性爱与婚姻》《生育与中国村落文化》《中国婚姻家庭及其变迁》《性社会学》《现代社会学入门》《现代社会研究方法》等。

作品目录

目录
前言
引论
为什么要研究同性恋现象
同性恋现象普遍存在
研究方法及样本
形成原因
同性恋成因理论综述
环境与经历的影响
境遇性同性恋者
同性恋身份的自我认定
感情生活
与异性感情相似之处
与异性感情相异之处
同性恋恋爱事件实录
A的感情生活
性生活
性观念
角色问题
性行为方式
性感标准
H的性生活
婚姻生活
不愿结婚
不得不结婚
婚姻关系
同性恋外遇
社会交往
交往方式
卖淫与敲诈
J的外地之行
“鱼场”亲历记
价值观念
同性恋是罪恶
同性恋是疾病
来自外部的压力
同性恋是一种生活方式
法律地位
历史上的处境
同性恋法律地位的改变
中国同性恋者的法律地位
Y的遭遇
如何看待同性恋现象
公众对同性恋态度的改变
同性恋现象给人类的启示
正确看待同性恋现象
跋
注释及参考书目
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作者简介

精彩摘录

弗洛伊德有过一个著名的答辩，他说：“精神分析学派最反对把同性恋者从人类中分开来，视为异类。透过对未曾明显表露之性兴奋的研究，我们发现人人皆能以同性为对象，而事实上在我们的潜意识里，我们早就这么做了。事实上，对同性之人的原欲执著，在正常的心智生活里所占的地位，并不比对异性恋的原欲执著小，而在致病的状况中，其重要性尤其明显。相反，精神分析学认为，不分性别的对象选择——对男性及女性对象都有兴趣——就像在孩提时代、原始社会及早期文明史中所常见的那样，是远为根本的基础。由此出发，通过对某一方向的限制，才能形成了正常的或倒错的类型。因此用精神分析的眼光来看，一般男人之所以会全然只对女性有兴趣，也是一个饶有兴趣、值得研究的问题，绝非仅以此化学理论便可搪塞。”

——引自第24页

有的人说：我不需要知道同性恋是什么样的，就可以知道它是不道德的。这种人以为，对包括同性恋在内的许多事情，自己最好保持一无所知的状态。或者，越是对它一无所知，就越能保持自己心灵的纯洁，保持自己憎恨同性恋的道德观念。从现代人的观点来看，这显然是一种胆怯的态度，驼鸟式的态度——你对某事一无所知，它就会因此而不复存在吗？一无所知并不是纯洁，而是愚昧

——引自章节：引论