天府哲学面面观 内容简介

天府哲学，源远流长。有句老话，叫做“易在蜀”——易经是传统哲学观念的生长点，但这门学问却在蜀地生根、开花。成都人扬雄、卫元嵩，还大胆地把易经改造了一番。这没有一定的勇气，根本不行。
天府中人有得天独厚的环境。由于过着辛勤劳动获得的闲适生活，人们遂养成一种带有幽默意味的性格。因此蜀中不仅有深厚的经学基础，还有定慧禅学土壤，更有将两者融会在一起的道学或理学林地。那些文化遗产，那些文化遗产，大都既系统性，又有模糊性——往往可意会而难以言传；但又决不是“不可知论”。
天府哲学的发展历程，经过这样一描绘，脉络显然清楚得多了。如果进一步研究那些哲学体系形成的因果，于是就有了一根主线。
哲学很难讲，特别是通俗地讲那就更难。本书不过在历史的扫描中，选取一镜头，陈列一些画面而已——为此，便叫做和《天府哲学面面观》。

天府哲学面面观 本书特色

这是《巴蜀文化走进千家万户》丛书的一种。全书分六个部分，分别对自然哲学、治水哲学、军事哲学、易道哲学、进取哲学和适身哲学展开论述。语言通俗，内涵深刻，适合广大普通读者阅读。

天府哲学面面观 目录

天府哲学面面观 节选

公元前361年，孟子曾经拜访过的梁惠王，急急忙忙地坐车前往相府，
因为丞相公叔痤已经病危。他来到病榻之前，公叔痤感激地伸出枯干的手，
有气无力地说：“我府里的家臣中，有个公孙鞅，现在的职务是中庶子。别
看他才二十几岁，却是个真正的奇才。我死之后，就请大王把整个国政交给
他吧。”惠王不觉愣住了，站起身来要走，只见公叔痤挥挥手，让室内所有
的人退出去；接着对惠王悄悄地说：“如果大王不愿用他，必须把他杀掉，
千万别让他走出国境!”这回惠王倒是痛快地答应了他，回宫而去。
躺在病床上的公叔痤，思想上产生了激烈斗争。他良心上很过不去，便
把公孙鞅喊来：“今天大王来看望我，问我谁能继承相位，我倒是推荐了你
，可是他似乎并不同意。我实在没有办法，只好将他一军。对他讲：如果不
能用你，干脆把你杀掉。想不到他竞爽快地答应了我。这里有些金帛，你把
它拿上，赶快离开相府，逃命去吧!”公孙鞅听后却不以为然：“相爷请勿
过虑。吾王既然不听您的话用我；当然也不会听您的话杀我。他根本不把我
当回事!您就请放心吧。”
后来公叔痤死了，公孙鞅一直也没有离开大梁。
这时，邻国的秦孝公已经即位，求贤若渴。公元前359年，公孙鞅走了
孝公宠臣景监的门路，到达秦国，参见孝公。听公孙鞅谈他的政治主张，孝
公先是不断地打瞌睡。公孙鞅*后讲了强国之道，孝公听得高兴极了，于是
，任命他为左庶长，颁布变法政令，立即在全国实行：
——所有居民编成什伍组织，有罪连坐；
——禁止私斗；有军功者受爵；宗室子弟，没有军功就没有名位；
——凡是耕织取得高产的民众，一律免除劳役：经商或因怠惰而致农业
减产者，罚为奴婢。
公元前350年，又进行了第二次变法——开阡陌；设郡县；按人口征收
军赋；统一度量衡。
通过10多年的改革，使秦国由一个偏僻而欠发达的邦国，一跃而为兵强
民富的强国，成为七雄中的霸主。《史记》说：那时的秦国，“道不拾遗，
山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗；乡邑大治”。公孙鞅立了大
功，由大良造受封为商君，拥有15邑的领地，被人们称为“商鞅”。
在执法过程中，商鞅采取了强有力的措施。公元前348年，8岁的太子出
外游玩，行动上触犯了法律，按条例应当受罚。商鞅说：“太子是未来的君
主，又未成年，不能用刑，就让他的老师公子虔代他受刑；另一位老师公孙
贾，有教育不严的责任，该受黥刑，在脸上刺字。”过了4年，恚忿的公子
虔自己又犯了法，这回受到了劓刑，割掉了鼻子。他受刑之后，感到奇耻大
辱，整整8年没出家门。
公元前337年，45岁的秦孝公因病去世，19岁的太子继承王位，是为惠
文王。公子虔觉得复仇的时机已到，就向新王诬告商鞅谋反。商鞅感到风头
不对，想逃回梁国，但梁国不敢接纳；他只好跑回他的领地商邑，组织起一
股军队，向北进入郑境。秦国大军赶来擒拿，他抵挡不住，终于在黾池被杀
。秦将把他的尸体运回国都，听候发落。惠文王下令加以“车裂”，进行五
马分尸。
在这段时期，秦国有个人思想上特别紧张，他就是商鞅的老师尸佼。他
本人是战国时期的大学问家，人称尸子，*初在秦国活动，做商鞅的门客。
商鞅变法时，“谋事画计，立法理民”，经常向他请教，并多次采用他的策
划，可说是一位幕后的高参。由于尸佼具有科学的思路，扎实的功底，因此
，商鞅公开称之为“老师”——其实他的年龄并不比商鞅大。但就因为这一
称号，使他背上了沉重的政治包袱。
尸佼目睹商鞅缺乏仁政，一味任用严刑苛法，对民众保持高压态势，在
同僚中积怨甚深，早就感到非常危险。尸佼几次劝其功成身退，可是商鞅头
脑发热，就是听不进去。当孝公一死，他就知道大事不好。及至公子虔向惠
文王告状，他听到风声，马上意识到大祸即将临头。他想：当初惠文王犯法
，是老师公子虔代为受刑；一旦商鞅定了罪，必然会拿他这个“老师”开刀
。他越想越害怕，于是三十六计，走为上策，趁惠文王还未向商鞅下手之前
，迅速逃离秦国。他提前办好了有关手续，决定向南方跑——他明白北方各
国，迫于秦国的威势，一定不敢收容一个罪臣；而南边的蜀国，具有独立王
国的地位，秦人鞭长莫及，暂时还不可能侵入，所以*为安全。于是尸佼星
夜兼程，一口气跑到成都，干脆在那里做个寓公，收徒讲学。
《史记·孟荀列传》提及“楚有尸子、长卢”。其所以称他在楚，是因
为那时的蜀地，划分在楚的范畴，实际上该说“蜀有尸子”。汉刘向《别录
》认为尸子是晋人，晋在战国时期已经分解为韩、赵、魏三家；因此，他的
老家可能是在魏地，后称梁国，因而早就与商鞅有过交往。尸佼在蜀地著书
20篇，共有6万余言；他教了不少学生，后来寿终于蜀，葬在成都。因此，
尸佼应该算是*早的天府哲学家。
尸佼所著的书，名为《尸子》，在司马迁时代还“世多有其书”；但到
东汉末年已有所丧失。《后汉书·宦者传》唐李贤注称：《尸子》有19篇“
陈道德仁义之纪”，另有1篇“言九州险阻、水泉之事”；可见此书内容相
当丰富。他的思想是新颖的、开放的、综合的。
P12-15