新编现代西方哲学 节选

《新编现代西方哲学》是在《现代西方哲学))1981年初版、特别是1990年修订本的基础上再次修订而成的，可以看做是该书的第三版。这次修订的重点是力图进一步摆脱“左”的思想影响，更好地以马克思主义的实事求是的态度来从整体上重新评价现代西方哲学及其与马克思主义哲学的关系。由于这个新的版本在指导思想上与初版和修订本都有所不同，为了与之区分开来，我们将其改名为《新编现代西方哲学》。《新编》与初版及修订本当然有连续性，但又有不同的时代特点和目标。初版的主旨是从无到有，初步搭出本学科的理论框架。修订本力图对在“左”的影响下形成的对现代西方哲学的评价方式多少有些突破，使本学科的研究具有更多的科学性和客观性。《新编》除了进一步探讨如何使对现代西方哲学的整体评价更加符合实际外，更着力于探讨如何促使我国的现代西方哲学研究进入一个与马克思主义哲学研究结合在一起的新阶段。《现代西方哲学》的三个版本大概可以代表我对现代西方哲学研究的三个阶段。如果说我个人尚能力图使自己的研究紧跟我国本学科研究的步伐，那么《新编现代西方哲学》的这三个版本在一定程度上也许能多少体现近20年来我国本学科研究的轨迹。

新编现代西方哲学 目录

序言绪论一、西方哲学从近代到现代的转折二、现代西方哲学的发展历程三、现代西方哲学与马克思主义哲学的关系四、现代西方哲学与当代中国哲学的发展**章 实证主义**节 实证主义概况第二节 孔德的实证主义第三节 穆勒的归纳主义第四节 斯宾塞的综合哲学第二章 非理性主义和唯意志主义**节 非理性主义和唯意志主义概况第二节 叔本华的生活意志论第三节 克尔凯郭尔的非理性主义第四节 尼采的权力意志论第三章 新康德主义**节 新康德主义概况第二节 早期新康德主义者朗格的哲学第三节 柯亨和马堡学派第四节 文德尔班和弗莱堡学派第五节 新康德主义的伦理学社会主义第四章 马赫主义**节 马赫主义概况第二节 马赫的要素一元论第三节 阿芬那留斯的经验批判主义第四节 彭加勒的约定论第五章 生命哲学**节 生命哲学概况第二节 19世纪末20世纪初德国的生命哲学第三节 柏格森的生命哲学第六章 新黑格尔主义**节 新黑格尔主义概况第二节 英国新黑格尔主义第三节 美国新黑格尔主义第四节 德、意新黑格尔主义第七章 实用主义**节 实用主义概况第二节 皮尔士与实用主义的创立第三节 詹姆士与实用主义的系统化第四节 杜威与实用主义的发展第八章 20世纪的实在主义思潮**节 20世纪实在主义思潮概况第二节 迈农的对象论和尼哈特曼的本体论的实在主义第三节 亚历山大的层创进化论和怀特海的有机体哲学第四节 美国新实在主义第五节 批判实在主义第九章 分析哲学（上）**节 分析哲学概况第二节 分析哲学之父——弗雷格第三节 罗素的逻辑原子主义第四节 维特根斯坦的前期哲学第五节 逻辑经验主义运动第十章 分析哲学（下）**节 维特根斯坦的后期哲学第二节 日常语言哲学第三节 蒯因的逻辑实用主义第四节 克里普克的本质主义第五节 分析哲学的*新发展——戴维森与达米特第十一章 现象学**节 现象学概况和胡塞尔的哲学活动第二节 对心理主义的批判第三节 意向性理论第四节 现象学的方法第五节 生活世界和目的论的历史解释方法第六节 胡塞尔的现象学与存在主义的关系第十二章 存在主义**节 存在主义概况第二节 海德格尔的存在哲学第三节 雅斯贝尔斯的生存哲学第四节 萨特的存在主义第十三章 哲学人类学和人类文化哲学**节 哲学人类学概况第二节 舍勒和哲学人类学的创立第三节 哲学人类学的几种新形态第四节 卡西尔的人类文化哲学第十四章 结构主义与后结构主义**节 结构主义与后结构主义概况第二节 结构主义的语言学模式第三节 列维一斯特劳斯的结构主义社会理论第四节 阿尔图塞的马克思主义的结构主义第五节 拉康的结构主义精神分析学说第六节 发生学结构主义第七节 巴尔特结构消融论与本文批判论第八节 德里达的解构主义第九节 福柯的后结构主义第十五章 弗洛伊德主义**节 弗洛伊德主义概况第二节 弗洛伊德早期的两大发现第三节 两大发现在社会历史领域的广泛应用第四节 阿德勒和荣格对弗洛伊德理论的改造和发展第五节 新弗洛伊德主义第六节 弗洛伊德主义和马克思主义第十六章 法兰克福学派**节 法兰克福学派概况第二节 霍克海默的社会批判理论第三节 阿多诺的社会批判理论第四节 哈贝马斯的社会批判理论第十七章 哲学释义学**节 哲学释义学概况第二节 哲学释义学的历史渊源第三节 海德格尔的哲学释义学第四节 伽达默尔的哲学释义学第五节 利科的哲学释义学第十八章 当代西方科学哲学**节 波普尔的朴素否证论第二节 拉卡托斯的精致否证主义第三节 历史主义学派的兴起第四节 费耶阿本德的多元方法论和相对主义第五节 劳丹与历史主义尾声第六节 科学实在论第七节 科学实在论与反科学实在论之争第十九章 现代西方宗教哲学**节 现代西方宗教哲学概况第二节 马利坦与新托马斯主义第三节 鲍恩与美国人格主义第四节 穆尼埃与法国人格主义第五节 蒂里希与新正统主义神学第二十章 当代西方哲学的发展趋势与后现代主义唑**节 当前西方哲学发展的主要倾向第二节 当代后现代主义思潮的兴起及其基本倾向第三节 利奥塔对后现代状况的描述第四节 罗蒂的新实用主义与后现代文化第五节 当代后现代主义对现代西方哲学的继承和超越第六节 后现代主义与当代哲学的走向英汉人名对照表参考书目

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第一章 实证主义第一节 实证主义概况一、传统形而上学的困境与实证主义的形成实证主义是西方哲学史上第一个明确提出要以实证自然科学的精神来改造和超越传统形而上学的流派。它是在西方近代哲学陷入危机以及随之在西方哲学界兴起的对它的批判浪潮中形成的。19世纪30年代最早出现于法国，40年代出现子英国。主要代表有法国哲学家孔德，英国哲学家穆勒和斯宾塞。19世纪中期，随着集近代理性主义大成的黑格尔派哲学的解体，盛极一时的近代德国古典哲学走向终结。这一终结实际上也标志着整个近代西方哲学的终结，预示着在西方哲学发展中必将有在哲学思维方式上与近代哲学迥然相异的思潮出现。英法两国的特殊条件使这一过程最早在那里出现。在英国，18世纪休谟怀疑论的提出在一定程度上即已预示着以经验派为主的近代形而上学体系哲学趋于衰落。此后英国哲学的发展大体上走的也正是对传统形而上学持怀疑态度的休谟路线。尽管以里德（ThomasReid，1710～1796）为首的苏格兰常识学派及其他一些哲学家（包括一些宗教唯心主义哲学家）从各种不同角度对休谟主义进行过批判，但这类批判大都未能超越传统形而上学的眼界。与康德沿着休谟怀疑论脚步对传统形而上学的进一步批判所产生的影响相比要逊色得多，有的批判（如一些宗教唯心主义哲学家的批判）甚至可以说是哲学发展上的倒退。在休谟以后、实证主义以前，英国哲学中没有出现过有重大影响的哲学流派。在与休谟活动大致相同的时期，即18世纪法国大革命的酝酿和准备时期，与大革命的理性主义旗帜相呼应，出现过高扬理性的启蒙主义和唯物主义运动，它们对西方哲学的发展作出了极为重要的贡献。然而18世纪末大革命后，法国在政治和经济等方面出现了极为复杂的形势。原来被理想化的理性的社会和国家在许多方面越来越暴露出它们的种种欺骗性，原来被视若神圣的理性观念也显示出它们的种种虚幻性。人们对理性的信念开始动摇，甚至趋于破灭，以讴歌理性万能为主要特征的启蒙义和唯物主义运动也因此几乎突然中断。从19世纪初起，法国哲学领域同样出现了混乱的局面。一些藐视理性的哲学趁机流行。其中有德?麦斯特尔（JosephMariedeMestre，1753-1821）等人的公开的天主教哲学，孟?德?比朗（MainedeBiran，1766——1824）的唯灵论。英法哲学中出现的这种局面说明，与这两个国家资产阶级革命时期的精神状况相应的那种充满了理性主义精神的哲学在变化了的新的历史条件下已受到了挑战，甚至遇到