人的宗教(修订版)-行业好书-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

内容简介

休斯顿·史密斯，出生于来华传教的一个传教士家庭。曾在美国芝加哥大学求学，1947年到华盛顿大学哲学系任教。1958年出版本书。其总销售量超过150万册，根据此书改编的电视片，也倍受观众欢迎。之后他又在麻省理工学院任教。晚年回母校加州大学柏克莱分校担任访问教授。被公认为宗教史权威，也是比较宗教哲学的领衔人物。史密斯的特点在于他尝试以个人亲身的体验，同情理解世界各宗教传统，并以说故事、讲历史与哲学思辨的方式阐述这些传统的智慧，其作品语言流畅、通情达理，这也是《人的宗教》一书得以畅销、长销的最大秘密所在。

作品目录

导读　宗教的最佳面貌
校订序　人的宗教
原文再版序　宗教是生活的模式
1　出发点
2　印度教
人们要什么？
人们真正要什么
内在的超越
走向目标的四条道路
通过知走向神的途径
通过爱走向神的途径
通过工作走向神的途径
通过心身训练走向神的途径
生命的阶级
生命的位置
在汝之前一切话语都消退了
在宇宙中成长了
世界——欢迎和再见
走向同一顶峰的许多途径
对于锡克教的补充
3　佛教
醒悟了的人
沉默的圣人
反抗的圣人
四圣谛
八正道
佛教的基本概念
大乘和小乘
花的秘密
金刚霹雳
渡河的形象
佛教与印度教在印度的合流
4　儒家
第一教师
孔子所面对的问题
儒家对手的答案
孔子的答案
有意的传统的内容
孔子的方案
有意的传统的内容
孔子的方案
伦理或是宗教？
对中国的冲击
5　道家
老子
道的三种意义
三种探讨力量的进路以及随之而来的三种道家
有效的力量：哲学的道家
扩大的力量：道家养生与瑜伽
替代性力量：宗教的道家
力量的混合
创造性的静
道家的其他价值
结论
6　伊斯兰教
7　犹太教
8　基督宗教
9　原初宗教
10　最后的考察
注释
· · · · · ·

作者简介

精彩摘录

<〈导读〉宗教的最佳面貌台大哲学系教授傅佩荣“宗教”作为客观存在的事实，无论就时间的绵延或空间的广袤来看，都是人类现象的首要特征。我们可以毫不夸张地说：人群聚居之处，必有宗教痕迹。然而，宗教不只是外显的迹象，它其实是人类生活的核心本质。要了解一个民族，不能不认识其信仰；正如要明白一个人的真相，不能不知道他相信什么。既然如此，借着探讨世界各大宗教，不是可以全面而深入地发掘人性的奥秘吗？基于此一理念，史密斯教授在《人的宗教》一书中，依序谈到了印度教、佛教、儒家、道家、伊斯兰教、犹太教、基督教与原初宗教。这八派宗教可以用“源远流长”来形容，因为其中最年轻的也历时将近１４个世纪了。在漫长的年代中，宗教所启发的善行固然使人景仰，但是假宗教之名而犯下的错误、不义与罪恶，其数量之多与情节之严重，也同样让人不敢恭维。史密斯教授的写作策略很清楚，就是要展现宗教的最佳面貌。因此，本书内容的重点既不是宗教史，也不是对宗教作全盘或平衡的论述，更不是比较宗教之优劣，而是环绕着宗教所引发的“价值”。这种价值，简而言之，就是促使人性趋于完美的力量。人性若要趋于完美，就须解除其限制、厘清其定位，并且安顿其过程。说得浅显些，人性原本是不完美的，因为人生苦多于乐，最后又难免于死亡；那么，人性的潜在能力究竟是神还是魔？要如何使个人定位得恰到好处？然后，落实在具体人生中，应该怎么活出意义？本书所强调的“价值”，正是为了答复这一类重大问题所提供的智慧索引。我们可以从三方面进行解读。首先，宗教提醒人类：生命取向要高。取向是指目标而言，宗教无不涉及超越的力量或境界，其目标在于使人与此超越者建立关系。步骤有二：一是在程度上超越凡俗，譬如舍弃世间的享乐与成就，不受人群恩怨利害所牵绊；二是在种类上超越凡俗，亦即在小我中发现真我，从变化生灭中走向永恒本体。这种高远的目标所产生的效果是立即而明显的，足以使宗教信...

——引自第1页

会不会可能变成一个更大更有意义的整体的一部分，而解除了生命的琐碎无聊呢？这个问题宣布了宗教的诞生。因为就算在冲淡的意义下，可能有自我崇拜的宗教。但真正的宗教是开始于超越自我中心去追求意义和价值。宗教否定了自我可能拥有终极性。

——引自第24页