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精彩摘录

尊严、自豪感、亲切感、安逸感-这些都是基本需求，是探讨人类福祉时必须考虑的。既然它们是精神上的要求，使它们满足的就不仅是通畅的管道、良好的供暖或保温，而且还有光、适宜的颜色、视觉秩序、比例恰当的空间等。什么是空间？对这个问题有两种既存答案。其一是自然生成的，这似乎很有道理，它把空间看成是一种有限或无限的自足实体、空的媒介物，准备或已经盛了东西的容器。自觉或不自觉地，人们从他们看到的世界中得到了这个空间的概念，如果他们不是心理学家、艺术家或建筑家，他们不会对此产生疑问并面临挑战。柏拉图在《蒂迈欧篇》中把空间说成是“所有被创造出来的、看得见的、以及以任何方式可以感知的事物的母亲和接受者”，他认为空间是“能够接纳所有物体的自然性质-我们应当始终用同一的名称来称呼她，因为她接纳一切事物却从来不改变自身的性质，也不会在任何地方、以任何方式，擅取任何类似于进入其中的任何事物的形状；它是一切形状的天然接受者，随着各种有形体的进入而变化和变形，并因此而在不同时间里呈现出不同的状态”。对柏拉图来说，空间和外部世界能容纳东西的物体一样，是一种虚无的存在，在这些物体缺席的情况下，空间作为一个空的、无限的容器依然存在。空间是物体间作为一种关系创造出来的。建筑物之间的空间是图像不可分割的部分，非但不空，而且空袭中的空间被梯度所侵占。观者在间隔中经验了知觉上的压缩和扩展。“空间关系学”标准也影响了物体间合适距离的选择，例如，家具的放置，它们也会影响人们决定和估计建筑物之间距离的方式。视觉距离是由它们产生的知觉力的行为来衡量的。一个人感觉完全被遗弃的经验：环境没有他是完善的，没有指向他、需要他、召唤他，回应他的事物，这种外部界定的缺失摧毁了他对自己身份的内部感觉，因为一个人定义他自身的本质，大部分是通过他在人际关系中的地位来实现的。虚空并不是简单地与物质的缺失相关。什么也不存在...

——引自第1页

保罗·波托盖希曾论述道：”墙可以是嵌入的面、固体的面，但当它在建筑中起作用时，它当然必须呈现出一个方向、一个方位：它必须成为定义明确关系式样中的一个组成部分。景观不仅要为空间方向提供实际所需的信息；它也必须有传达街道“感情”的富有表现的性质：畅通感、方向清晰感、通达感等。蒙德里安晚年在他的抽象画中努力去除固体视觉物体和空白之间的“现实的”区别。不和谐的东西不是内部与外部不同，而是在它们之间没有可读关系，或者两种相同的空间陈述是以相互孤立的方式表现的。“生长”的场景建筑体验的相互作用发生在建筑在空间的永恒存在和观者进入、横越和使用的时间跳跃的事件之间。

——引自第50页