自我认知 内容简介

自我认知——哲学自传的尝试
前言
**章 起源与出身我与世界环境*初的动力。贵族世界
第二章 孤独 忧郁 自由 反抗 怜悯 精神的怀疑与挣扎 关于爱欲的沉思
第三章 **次皈依生活意义的探索
第四章 哲学认知的世界哲学的来源
第五章 转向社会主义革命的世界马克思主义和唯心主义
第六章 20世纪初俄罗斯的文化复兴 与风云人物的相遇
第七章 转向基督教宗教剧精神的相遇
第八章 创造的世界((创造的意义》与创造迷狂的体验
第九章 俄罗斯革命和共产主义世界
第十章 俄罗斯和西方世界
第十一章 我的终极哲学信仰的自白 末世论的世界 时间与永恒
第十二章 关于自我认知及其限域 自我鉴定
附录一 沉重的年代(1940-~1946年的补遗)
附录二 1947年的补遗
俄罗斯的命运
世界性的危险(代序)
**章 俄罗斯民族的心理
第二章 民族性问题(东方与西方)
第三章 各民族的灵魂(比较论)
第四章 战争的心理学和战争的意义
第五章 政治和社会性的心理学
俄汉人名对照表

自我认知 本书特色

本书是所编选别尔嘉耶夫文集的第三卷。它由两部分组成，**部分为《自我认知——哲学自传的尝试》，第二部分为《俄罗斯的命运》。**部分是别尔嘉耶夫在20世纪40年代对自己的哲学思想与精神历程进行回顾时撰写的，后来别尔嘉耶夫分别作了两次补遗，基本上对自己的一生作了简要概括，这里的关键不在于作者如何呈现自己的灵魂，而在于读者如何进入作者已呈现的内心世界，如何与作者的灵魂进行精神对话。既是别尔嘉耶夫哲学思想的总结与概览，又是其哲学思想的*好入门。第二部分详尽分析了与俄罗斯命运相关的俄罗斯民族性格，以此来揭示俄罗斯之魂及其历史命运，可以让国人借助别尔嘉耶夫之眼去雾里看花，走近俄罗斯。

自我认知 目录

自我认知 节选

摘录
真正的悲剧是自由的悲剧，而不是命运的悲剧。
我常常躲开怜悯，避免接触那可能引发强烈的同情的事物。
我的怜悯总是不像一种美德，而像一种软弱。对我而言，怜悯总和忧虑联系在一起，我是一个忧心忡忡的人。
我害怕生活的幸福时刻，不能沉溺其中，我躲避它们。
怜悯和自由的冲突是俯临和飞升的冲突。怜悯可能导致对自由的拒绝，自由可能导致怜悯的缺乏。在人生之路上存在着两种运动，沿循上升路线的运动和沿循俯临路线的运动。人登上高空，向上帝飞升。在这条道路上，他可以获取精神的力量，他创造价值。但他还会回忆遗留在下界的人，精神的弱者，失去了享有*高价值之可能的人。于是，他开始了一条俯临之路，为的是帮助自己的兄弟，与他们分享精神财富和价值，帮助他们去飞升。人不可能，也不应该在自己的飞升中飞离世界，同时卸除自己的责任。每个人都对大家负责。就永生而言，惟有共同获救才是可能。自由不应该成为对亲近者的责任之卸除。
在性之中，人感觉到某种羞耻和贬低人的尊严的东西。人总要遮掩点什么。他从不隐匿怜悯的爱，但倾向于掩饰色情的爱。
对人而言，在性生活中存在着某种下贱的东西。惟有我们的时代才允许性生活的揭露。人仿佛被分割成了单个的部分。弗洛伊德和心理分析便是如此，现代小说也是如此。现今时代的无耻就在于此。
惟有当相遇不是出于偶然，而是缘定的新娘与新郎的相遇，真正的爱才可能出现。在大多数情况下，相遇都是偶然的，人可能在其他场合会遇见更为适合的人。因此，世间才会产生如此众多荒谬的姻。
男性爱是部分的，它不攫取全部存在。女性爱是更为完全的，女人很容易成为独裁者，女性爱的致命危险也就在于此。
人生而具有爱的幻想。
我保有对自由的激情，对爱的自由的激情，尽管我清楚地知道，爱也可能成为奴役。悲悯的爱、怜悯的爱*令我感动。自我中心和吸血鬼式的爱让我感到厌恶，但存在着（尽管并非经常地）与生命的精神意义密切相关的非同寻常的爱。

自我认知 作者简介

别尔嘉耶夫是20世纪最有影响的俄罗斯思想家,以理论体系庞杂、思想精深宏富享誉西方世界。一生共发表有43部著作、500多篇文章。