卢梭时代(上、下册)-历史文化-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

卢梭时代(上、下册) 内容简介

阅读本书的理由：美国《纽约人》杂志评价比此书道：“值得称道的不仅有写成这本书所做的大量研究，还该书流畅的风格，特别是杜兰先生言简意赅的表达能力。”“杜兰夫妇表现出对这个伟大时代敏锐的鉴赏力，同时，该书在处理对这个有争议的时代的各种争论时，非常恰当地做到了公正无私。”美国《美利坚》杂志评价此书道：“对对此已忘掉了所学历史的人来说，杜兰方法是理想的解决办法。读者们可以放心，所有的领域都已涵盖。在书页的翻动之中，读者已浑然不觉时间的流逝，这就是杜兰风格独到之处的*好见证。”美国《纽约时报》评价此书道：“体裁新颖，说理充分，雄辩有力，见解独到。”“该书的政治部分起来津津有味……而此书的真正精华在于它如何叙述出时人的思想……杜兰夫妇的写作明晓流畅……这是一本值得大力推荐的好书。”建议以下人群阅读本书：历史学家，哲学家及文史爱好者，“路易十四时代”之研究家或爱好者，法国文化之研究家或爱好者，传记文学之研究家或爱好者，威尔·杜兰之研究家或爱好者，路易十四之研究家或爱好者，大中学生等……

卢梭时代(上、下册) 本书特色

★16开平装，东方出版社出版

★学界有一种说法，认为『曾经影响过整个世界的思想家』只有两位，一位是从未受过正规教育的卢梭，另一位是受过严格正规教育的马克思

★卢梭只有一个，但卢梭之于中国人却是“千人千面”：或看重其“革命”思想，或看重其“原人平等”与“主权在民”等“启蒙”思想，或看重其“契约”之论……

★本书建立在大量研究之上，文风流畅，表达言简意赅，说理充分，雄辩有力，见解独到

★适读人群：历史学家，哲学家及文史爱好者，“路易十四时代”之研究家或爱好者，法国文化之研究家或爱好者，传记文学之研究家或爱好者，威尔·杜兰之研究家或爱好者，路易十四之研究家或爱好者，大中学生等

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学界有一种说法，认为『曾经影响过整个世界的思想家』只有两位，一位是从未受过正规教育的卢梭，另一位是受过严格正规教育的马克思。

卢梭之成为一个时代的象征，不在于他拥有众多的『高级别』崇拜者，如康德、歌德、席勒、托尔斯泰等，而在于他创造了一种观念，一种主义，影响到一七八八年法国《人权宣言》，一七九三年《美国宪法》、一七八七年《美国宪法》及后来的《人权宪法》……他的这种主义就是『每个人都生面自由平等』。

所以罗曼·罗兰视其为『洞察、转变及改变了他的世纪和下一个世纪的社会』的人物……

据王宪明、舒文的研究，近代中国人对卢梭的解读有三种典型形态：一是完全肯定，视基为拯救中国的灵丹妙药；二是部分肯定，视其为自己政治主张之佐证；三是宝全否定，视其为既无历史依据、又无现实依据的谬说。

第壹种解读以邹容、马君武等为代表，吕志伊（侠少）、朱执信、张奚若、杨笃生、秦力山等亦属此类；第二种解读以刘师培为代表，朱谦之等亦属此类；第二种解读以严复为代表，章士钊、康有为、蔡元培等亦属此类。梁启超、孙中山诸人，则很难归入哪一类。

卢梭只有一个，但卢梭之于中国人却是“千人千面”：或看重其“革命”思想，或看重其“原人平等”与“主权在民”等“启蒙”思想，或看重其“契约”之论……工具不同，目标不同，则“卢梭”就有不同。是“卢梭注我”、而不是“我注卢梭”。

卢梭时代(上、下册) 目录

**章法国：摄政时期（公元1715—1723年）**节伏尔泰年轻时代第二节争取摄政第三节先盛后衰第四节摄政者第五节摄政政治下的社会第六节华托和艺术第七节作家第八节令人难以置信的枢机主教第九节伏尔泰与巴士底狱第二章伏尔泰在法国**节在巴黎第二节《论英国书札》第三节锡雷地方的田园生活第四节廷臣时代第五节爱人之死第六节德尼（Denis）夫人第三章瑞士和伏尔泰（公元1715—1758年）**节喜庐第二节境内诸郡第三节日内瓦第四节新史第四章学者**节知识的环境第二节学者的启示第五章科学的进展（公元1715—1789年）**节探讨的开展第二节数学第三节物理第四节化学第五节天文学第六节地球第七节植物学第八节动物学第九节心理学第十节科学对文明的影响第六章医学（公元1715—1789年）第七章无神论者（公元1730—1751）第八章狄德罗与百科全书（1713—1768）第九章普洛透斯狄德罗（公元1758—1773年）第十章扩展中的运动（公元1758—1774年）第十一章伏尔泰与基督教（公元1734—1778年）第十二章哲学家的胜利（公元1715—1789年）乐土收场白

卢梭时代(上、下册) 节选

卢梭时代(上、下册) 作者简介

杜兰夫妇，合作著有《世界文明史》（11卷，1935－1975），确立了他们著名的通俗哲学和历史作家的地位。W.杜兰1917年发表《哲学和社会问题》，从此开始其写作生涯。第二部书《哲学的故事》（1926）在不到30年内销售200多万册，并被译成数种文字第二年，小说《转变》问世。该书是一部自传体作品，记述了他自己早年在社会、宗教和政治等各方面的失望经历。1970年发表《对生活的解释：现代文学概述》。此书是将他一生中阅读现代文学作品的笔记扩充而成，文字轻松，逸话很多，以一般读者为对象。

1913年W.杜兰在纽约的一所中学教书时，与其学生艾达・考夫曼结婚，他称她为艾丽尔；后来她便正式采用了这个名字。虽然艾丽尔参与了《世界文明史》各卷的写作，但直到1961年出版该书第7卷《理性开始的时代》时才正式署名，成为这部作品的共同撰稿人，此后她一直作为丈夫的合作者完成了其余各卷。该书第10卷《卢校与大革命》于1967年出版，获普利策奖。