周易初步:易学基础知识36讲 内容简介

本书主要介绍了：太极与盘古开天地，人道与女娲，一阳一阴之谓道，五行以及阴阳五行合流，河图与洛书，伏羲与先天八卦，文王与后天八卦等。

周易初步:易学基础知识36讲 本书特色

《周易》为群经之首,是中国经学高深的一门学问,也是*早指出宇宙人生奥秘的学问。你有四大理由典藏本书,一是显赫文化地位:十三经是传统文化构成的基础,而《周易》为群经之首。二精湛辩证思维:三立天之道,阴阳对立统一,启迪人们认识规律,把握未来。四是深刻人生体验:立人之道,以宽待人,以严律己,提高素养方可安身立命。居家收藏至宝:权威评释,精妙学问通俗呈现,居家收藏精品。 化神秘为浅显,化阻滞为流畅,化艰涩为通俗,明白如话,涓涓细流而又不失其“道”,即《易经》的本义,是大众所渴望的,也是写作本书的宗旨。

周易初步:易学基础知识36讲 目录

周易初步:易学基础知识36讲 节选

一太极与盘古开天地：
这个世界怎么来的？人类对它的遐想从古至今都没有停止过。两千多年前，中国大诗人屈原就对天发问：“遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢暗，谁能极之？”直到今天，这个问题还是没答案。或许由于百思不得其解，*终才用“盘古开天地”的神话圆了这个梦。
天地没有开辟之前，宇宙茫茫死寂，没有白天、黑夜，没有一丝光明，没有花鸟虫鱼，没有蛙声、蝉鸣，更不要说人类自己了。那是一个混沌莫测的世界，一个可怕的世界。这种天地阴阳混沌未分的大自然的本初状态，《周易》称之为太极。
据传说，有一个叫盘古的大力神，手持巨斧、铁凿，奋力一击，一声巨响——响彻宇宙的巨响，撼动了宇宙，劈开了这个混沌的“鸡子”，一缕晨曦般的光明穿破了原始的太极，光明慢慢扩展，才有了天地。之后，阴阳和谐，化育了万物，也就有了人类自己，这就是盘古开天地。
盘古开辟天地的过程还有另外不同的声音：一种说法来源于《艺文类聚》：人类之前，天地混沌如鸡子，
盘古生于其中。或许他在毫无生机的“鸡子”中太烦闷了，决心开辟天地。于是阳气慢慢上升而成为天，浊气逐渐下降而成为地。经过他的辛勤工作，天一目能增高一丈；地一日能增厚一丈。据说盘古活了一万八干岁，也奋斗了一万八千年，才完成了开天辟地的宏伟大业，*终有了天、地、人。
清人马骕《绎史·五运历年纪》中的说法更神奇了：盘古是龙首蛇身，他呼吸的气成为风雨雷电，睁开眼变成白天，闭上眼就成为黑夜。死后的四肢、五体化为四极、五岳，骨节变成山林，血液变成江河湖海，肌肉变成田土，毛发变成了草木等。一句话，盘古奉献出了自身的一切，整个世界都是盘古的身体器官变化而来的。不管怎么说，盘古开天辟地是人们编织的神话。即便是神话，人们也总希望变成理想的真实，以致民间流传着很多与之相关的印迹：太行山脉的王屋山地区，至今还留存着古庙盘古寺；河南济源县境内盛产盘砚，而制砚的石头据传是孕育盘古的混沌鸡壳变成的；河南桐柏地区有一座盘古山，又叫歪头山，传说是盘古开辟天地累了，坐一坐稍事休息，结果把山头给压歪了。其他各地还有不少关于盘古的传说。
太极图说
无极而太极。
太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。
一动一静，互为其根；分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合而生水火木金土，五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。
五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精，妙合而凝。“乾道成男，坤道成女。”二气交感，化生万物，万物生生而变化无穷焉。
唯人也得其秀而*灵。形既生矣，神发知矣，生性感动而善恶分，万事出矣。圣人定之以中正仁义而主静，立人极焉。
故圣人“与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶”，君子修之吉，小人悖之凶。故日：“立天之道，日阴与阳。立地之道，日柔与刚。立人之道，曰仁与义。”又日：“原始反终，故知死生之说。”大哉《易》也，斯其至矣！
有了天地，“一生二，二生三，三生万物”，就慢慢孕育出了一个生机勃勃的世界，当然，也就有了今天的这个样子。
天地开辟而万物生成的过程，宋代易学大师周敦颐，就是那个 写《爱莲说》“出于污泥而不染”的大文学家，厩了个表示万物生化过程的太极图，并附有260多个字的《太极图说》，加以纲领性的解说。此图习惯上称为周敦颐太极图，或周子太极图。
周敦颐太极图计有五层。**层即*上面的圆圈，按周氏的解释是“无极而太极”，什么是无极？什么是太极？历代的学者们各持一端，也没争论出个对错。争论的焦点集中在“世界的本原”上，是无极为本原呢还是太极为本原呢？坚持无极本原说者认为， 无极和太极是两个完全不同的概念，无极是代表生化万物的*初本体。《太极图说》的**句话不应当是“无极而太极”，而应当是“无极而生太极”。太极本原说者认为，无极是没有任何形状和性质的混沌状态的物质，到了太极就有了*初的时空界限，有了*初的质的规定性。也就是说，物质从没有任何确定的形态，动静不分的状态，向初具形体和动静分化状态的转化。至于南宋理学家朱熹的说法离题就远了，他说“无极而太极”就是“无形而有理”，理才是世界的本原。不管怎么说，太极是阴阳二气的本原，是多数学者的共同认识，也就是代表盘古开辟天地之前的一种本初混沌状态。至于“无极而太极”究竟是什么意思，周敦颐已经不能作裁判了，或许要继续争论下去。
盘古抡起巨斧，搅动了阴阳变化，就是第二层的阳动阴静。周氏解释说“太极动而生阳，动极而静；静而生阴，阴极而动，一动一静，互为其根。分阴分阳，两义（仪）立焉”。左边阳动是两阳一阴（两白夹一黑），表示阳中有阴。太极动而生阳，但阳不是纯阳，而含有阴的因素；动也不是纯动，又含有静的因素。动到了极点就开始生静，静便产生了阴，也就是左边的“阳动”转变为右边的“阴静”。同样，阴静也不是纯阴和纯静，而是含有阳的因素和动的因素，所以，右边的阴静是两阴一阳（两黑夹一自）。阴静到极点了，又转变成阳动。所以“一动一静，互为其根”。随着太极的动静变化而产生了两仪，两仪即天地，天地就产生了。
正因为阴阳的交互变化，才产生了第三层的五行之气。周氏认为“阳变阴合，而生水、火、木、金、土，五气顺布而四时行焉”。他还进一步解释说“五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。五行之生也，各一其性，无极之真，二五（二为阴阳，五为五行）之精，妙合而凝”。“阳变阴合”是指阴阳两气互相作用、互相唱和，就产生了五行（第三层图又称为三五至精图）。按五行家的说法，天动即阳气变动生出水，地的阴气配合生出火，水火又归于土，土又产生出金和木。五行之气顺布流行而且主管四时，木主春天，火主夏天，木火居于左；金主秋天，水主冬天，金水居于右。土居中央，主每季的*后18天，18×4—72天。金木水火土各主七十二天，全年三百六十天。五行中又各含阴阳太极，即“五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也”。有了春夏秋冬，四时就分明了。
又因为阴阳五行的交互变化，才有了人类，所以，第四层运用图文并茂的手法，说明人的生成过程。圆圈左边是“乾道成男”，右边是“坤道成女”，这是“二五之精，妙合而凝”的结果。用现实生活中夫妻关系作比喻的话，男人主生，女人主成，夫妇交媾妙合，才能化育后代。是生男还是生女？有人把夫妻比喻为种子与土地的关系，还是有一定道理的。不过，不要把“乾道成男、坤道成女”理解得太狭隘，乾表示阳性事物如天、目、春、夏、火、木、男等，而坤表示的是阴性事物如地、月、秋、冬、水、金、女等，世界万事万物都有乾坤雌雄的分别。
盘古开辟天地之后，又经过了漫长的岁月，才形成了无所不包的这个大世界。周敦颐可能感到难以表达这种状态，就再次画了个大圆圈，一切都涵盖在圆圈中，象征万物循太极之理而化生无穷。当事物非常复杂，“言不尽意”，千言万语都难以表达时，干脆不说，而用*简单的符号表达*丰富的内容，更能给人留下无限遐想的空间，正是此时无声胜有声。
周敦颐或许感到《易经》太伟大了，《太极图说》*后感叹：“故日：立天之道，日阴与阳；立地之道。日柔与刚；立人之道，日仁与义。又日：原始反终，故知死生之说，大哉易也，斯其至矣。”伟大啊，《易经》！达到了极致。
周敦颐太极图是一幅优美和谐的宇宙模式图。这幅极其简要的图抽象了从“太极”到“万物”的形成过程，又隐含着对人文世界*高价值根源的探讨。天道、地道，归根结底还在于阐发人道。周氏从太极回归到人极，从自然宇宙回归到人类的精神、道德世界，不仅体现了一个儒家学者的风范及其人文关怀，又把易学推向了一个新的高峰。
有了人类，就有了吉凶祸福现象的存在。为了预测未来，八卦也就应运而生了。《周易·系辞传》有一段话总结了天地开辟到八卦形成的过程，即“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”。
“易有太极”，太极是指大自然的混沌不分的初始状态。太极发生裂变生成阴阳，阴阳、天地又叫两仪；“是生两仪”，就有了天地以及其他阴阳万物；两仪再裂变生成太阴、太阳、少阳、少阴“四象”，就有了春夏秋冬的推演变化；四象再裂变生成八卦，即乾（qian）、兑（dui）、离、震、巽（xun）、坎（kan）、艮（gen）、坤，人类就可以用八卦推演判定吉凶祸福了，而且，能够指导天下盛大的事业。可见，八卦具有神奇的力量。
今天，我们人类应该感谢既是人、又是神，入神合一的老祖先盘古。假如没有盘古开辟天地，或许大自然仍然是混沌未开的本原，那是多么可怕的黑暗、空旷、荒芜、冷寂的世界哟。
二人道与女娲
《周易·系辞传》说：“易之为书也，广大悉备：有天道焉，有人道焉，有地道焉。”有天地，就有了天地之道；有了人，自然也就有了人道。
自从盘古开辟天地之后，阴阳两分，才开始有了人类。人类世代繁衍，正如《愚公移山》所说“子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙，无穷匮也”，人口不断累积增加，今天，我们中国已经是有十三亿人口的泱泱大国了。
“自己怎么来的？”成年人都知道，唯有咿呀学语的幼儿不明白。若继续讨教起来，*原始的人类是怎么来的？这个问题曾引起人类学家们的极大关注。有土壤来源说，认为土能生化万物，人类当然也能从土壤中孕育出来；有海洋来源说，认为水是生物的本源，人类是从水中微生物发展变化而来的；还有外星球来源说，或许土壤来源说和海洋来源说都缺乏说服力，才猜测人是从外星球上“飞”过来的等等。但这些说法都很难找到足以令人信服的证据。小学课本上说人是猴子变的，通过长期的劳动，前肢变成手臂，后肢变成了两腿，人就慢慢地站立起来了。这只是一个进化过程，如果追问下去，猴子又是怎么来的呢？还是没有*终答案。
《太平御览》记载的“女娲（wa）造人”的神话倒是别有韵味：“女娲抟（tuan）黄土作人”，就是说人是天神女娲用黄土造出来的。传说女娲是人头蛇身。她开始造人时用泥巴捏成人的形状，造一个男人，也造一个女人，安上鼻子、眼、耳朵等基本要件，对着泥人吹口仙气，泥人就活了。今天男女性别人数的大体平衡恐泊是女娲早就考虑到了。但当时人类生存的自然环境极其险恶，洪荒旷野，“猛兽食颛（zhuan）民，鸷（zhi）鸟攫（jue）老弱”，足以威胁人类。相比之下，人处于弱势地位。人多力量大，为了抗衡凶恶势力，’就亟需增加人的数量。在“力不暇（xia）供”的情况下，加快造人步伐势在必行。女娲“乃引垣（yuan）于泥中，举以为人”，就是用草绳子在泥水汤里沾沾，甩出许多泥点点，这些泥点点也变成了人。看来，女娲的工作态度也有点不慎重，是“买方市场”就降低了造人的质量。据说，女娲亲手捏出来的泥人都成了奴隶主，高人一等；草绳子甩出来的泥点点就成了奴隶，鄙贱而低下。今天的人有贵贱贤愚、贫富寿天之别，是否与女娲*原始的造人方法有关呢？人们常常把那些在社会上有一定声望、地位和影响力的人说成是“有鼻子有眼”的人，或许就是女娲用黄土经过细加工而“捏”出来的那部分人。劳心者，劳力者；统治者，被统治者；贵者，贱者……这是人道中的大道、永恒的道，自从有了人类那一天起，人道就在其中了。
女娲造人用的材料是泥土，土在五行中位居中央，“万物土中生”，土能发育万物，人类起源于土，这种人的来源的神话，好像比海洋说、外星球飞来说等更能叫人接受。、有一种生理现象，琢磨起来很有趣味，即人们要经常洗澡，却永远洗不净身上的灰尘泥土，为什么？就是因为我们炎黄子孙是用泥土做出来的，骨子里沉淀了土的基因。
中国人是黄种人，因为土是黄色的。与西方人相较差别甚远，因为西方人崇尚的是上帝，是上帝安排“亚当和夏娃”完成了西方人类繁衍发展的任务。中国人崇尚黄色，甚至历代皇帝还把黄色定为专用色，可能也与女娲造人有关。
中国人对土有特殊的感情依恋：本乡本土，见了面倍感亲切；远方征程，当爹当妈的干嘱万托别忘了家乡土；游子飘荡，遥望故乡，依依情深；一旦回“家”，抓一把故乡土带回去珍藏；人走到生命的尽头，还要入土为安……炎黄子孙的血液里，流淌着土的因子、元素。
土在金木水火土五行中位居中央，不前不后，不左不右，不偏不倚，所以，中庸、和平、正直、仁厚是中国人的天性，中国人的骨子里有“土”的人道。
女娲是我们民族的母亲。那么，我们民族的母亲为什么叫女娲呢？“娲”的读音与“蛙”相通，而蛙有旺盛的生育、繁殖能力。一场春雨，蝌蚪成群。在渴望人口繁盛的情况下，蛙就受到特别的崇拜，我们民族的母亲叫“蛙”也就顺理成章了。
民族始祖的蛙不是一般的蛙，是圣蛙，所以不写作“蛙”而写为“娲”。女娲是专用词，是我们民族母亲神的专用概念，再没有别的意义了。《说文》日：“娲，古之神圣女，化万物者也。”《楚辞注》也说“娲，一日七十化”。这里说的“化”，都是生育、繁殖的意思。
……

周易初步:易学基础知识36讲 作者简介

张绍金，1949年生。毕业于曲阜师范大学中文系。曾担任山东省济宁市生物化工学校（原商业学校合并）校长兼党委书记。高级讲师，执教40余年，潜心研究《周易》多年。 出版的主要易学研究著作有：《八字揭秘》、《滴天随笔》、《滴天命理新论》、《滴天风水》等。