本书将中国绘画史分为三个大的阶段——上古史,先秦至隋;中古史,唐至元;近世史,明清。作者以极其精炼的文字,不仅提纲挈领地阐述了中国绘画史上不同时代、不同地域、不同流派以及一些代表性国家的风格,而且更注重中国画发展历程中内在渊源关系。
**章三代之绘画
伏羲画卦,仓颉制字,是为书画之先河,即为书画同源之实证。盖是时文明肇始,事务渐繁,结绳之制不足该备,不得不别创纪载之法。而纪载之法,必先诸数与形,取其简而易明,便于常用。故画卦所以明乎数,而文字始于象形。以象形而言,即含有图画之意。文字与图画初无歧异之分。例如日、月、木、子、鱼等字,即谓之图画亦可。迨后制作日繁,绘画之事则以五彩画十二章,藻火、粉米、山龙、黼黻之属为旗常、衣服之装饰,彩色之用,因以发达。华丽壮美,以兴起诚敬欢悦之感情。凡文字之所不能表明者,借此以表明之。钟鼎彝尊既有文字,又有饕餮、螭文、雷文、云文等互相表见。盖其时因文明制作渐兴,而文字绘画为民情民性表示之要素,故特显著也。
古者画人姓名多不可考。《云笈七签》载黄帝以四岳皆有佐命之山,乃命潘山为衡岳之副,帝乃造山躬写形象,以为五岳真形之图。又黄帝有臣史皇始造画。又《画史会要》:画嫘,舜姝也。画始于嫘,故日画嫘。盖是时绘事已见端倪,姓氏之可考者如此。夏禹铸鼎以象神奸,殷高宗以形求得傅说,此为人物画之滥觞。至周之世,画之用渐广。《周礼·考工记》:绘画之事,杂五色以象山水鸟兽。又大司徒之职,掌建邦土地之图。明堂四门,画尧舜桀纣之像。周公相成王,负斧康之图以示鉴戒。由此观之,当周之世,山水、人物、鸟兽之画则已备具;而钟鼓、鼎彝、旗常、衣裳之制无不需用绘画者,其美术工艺亦可云发达矣。
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