沉抑曲家:张可久传 内容简介

张可久(1280?—1352?)，名久可，字可久，号小山。元代重要的散曲作家，庆元路(今浙江省宁波市)人。约20岁时，为延揽声誉，求得进身之阶，离开家门开始游历，在江浙行省一带活动。曾在平江路(今江苏省苏州市)客居10余年，后定居杭州。曾任绍兴路吏、衢州路吏、桐庐典史、徽州松源监税等职，仕途上并不得志，一生充任小吏，未能入仕为官，70岁时还任昆山幕僚，直至亡故异乡。他的一生是悲剧的一生，其人生经历可叹可泣。本书记录了这样一个沉抑的曲家

沉抑曲家:张可久传 本书特色

作为重要的元散曲作家，元代散曲家中存曲*多的一位，把张可久列为浙江百名文化名人之一，是应该的。而详述他的生平，探究其真实心态，显然是有价值的。本书作者通过对一位古代文人生平经历的追索，作一番细致的体察。事实上，元朝、散曲、江南文人、辗转漂泊、终身未仕……这几个因素已构成了古代文人的一个典型，提供了让我们窥析其丰富的内心世界的可能。

沉抑曲家:张可久传沉抑曲家:张可久传前言

浙江这块并不算太广阔然而深厚的土地，哺育了众多的文化名人。他们为文化的传承，更为文化的创新，竭尽了他们的才智，取得了伟大的成果。据我们的粗略统计，元明清三代中，浙江一省的文学家皆占全国总数的五分之一。而现代史上，浙江文化名人之多、涵盖领域之广更使人瞠目结舌!面对这么一块丰厚的文化宝藏，今天如果不做点什么，岂不愧对先人!开辟鸿蒙，旧事难具论。但据新的研究成果，可知约在十万年前，“建德人”已在浙江大地上活动。马家浜文化、河姆渡文化是六七千年前的胜景，四千多年前的良渚文化则透出了文明时代的曙光，充分证明了中华民族的多中心起源说。不过，与后来得到迅猛发展又逐渐被确认为华夏文化核心的中原文化相比，在很长一段时间内，早期的浙江文化弱势地位明显，良渚文化的神秘消失，也许就是这种弱势地位的原因或者结果。尽管到西汉，浙江一带仍被视为“方外之地”，但是，即便从较狭窄的中原文化的角度看，浙江文化也已经能够成为那曲多声部合唱中的一个声部了。春秋时期的范蠡是一个成功的政治家和企业家，同时也是一个洞明世事的经济学家。而王充，则以他的《论衡》震动了汉末的京兆。魏晋南北朝时期与两宋时期的两次从北到南的人口大迁徙，以及吴越钱氏保境安民，是浙江文化后来得以繁茂的关键。这其间的安史之乱，也是北南文化彼消此长的关节点。自此，浙江这块美丽的土地开始得到大规模和深层次的开发，优美的山水给了艺术家、诗人，乃至高士高僧无尽的灵感。浙江人才迭出，各展其技，已然引起全国的注意。艺术家王羲之、王献之、曹不兴、智永、虞世南、褚遂良、燕文贵，文学家谢灵运、沈约、骆宾王、孟郊、寒山、拾得、罗隐、周邦彦，宗教界的智颉、杜光庭，科技界的沈括、毕昇、朱肱，都是对中国文化卓有贡献的人物。南宋政权定都杭州后，浙江文化旋即在中国文化的舞台中心进行了令人崇敬的表演。这一表演一直延续到了清代。也就是说，在中国传统社会的后半期，浙江素领风骚，对中国文化贡献卓著：在思想学术领域，涌现出永康学派陈亮、永嘉学派叶适等重事功、重现实的思想巨擘，他们的主张在今天仍然成为浙江经济和社会发展的重要思想资源；王阳明的心学独树一帜，引领了明代思想解放的滔滔洪流；黄宗羲对政治社会的深刻反思，击中了传统中国的根本弊病。而黄氏与章学诚，则为中国史学的重镇。文学领域，则有陆游、朱彝尊、龚自珍等大诗人，更有高明、徐渭、李渔、袁枚等与市民阶层有深刻联系能道时代之先声者，亦有刘基、宋濂、于谦等在政治领域大有建树且文学亦可观者。艺术大师也极多，如马远、夏珪、赵孟頫、黄公望、吴镇、王蒙、陈洪绶等，不仅为一代名家，亦可为后世垂范。诸多的藏书家、刻书家和文献大家如范钦、严可均等为文化之邦增添了浓郁的文化气氛。在与海外文化的交流沟通上，浙江也处于领先地位：陈元赞、朱舜水为中国文化远流日本作出了重要的贡献，而李之藻、杨廷筠、李善兰等则师法西方科技，开中国文化近代化之先声。西风东渐，古老的中华从沿海泛起新浪。这一次在文化史上几可媲美战国时期的百家争鸣，使浙江有幸再一次位居中国的发展前沿，浙江文化在20世纪再次放射出异彩。转型期的文化大师，浙江有了王国维、章太炎、蔡元培。而鲁迅更以其超凡的艺术感受力和深邃的历史洞察力，成为世界级的文化巨人。举凡文学、艺术、教育、出版、学术、新闻，浙江无不人才济济，傲视全国，如茅盾、夏衍、郁达夫、吴昌硕、潘天寿、夏丐尊、张元济、胡愈之、钱玄同、陈望道、邵飘萍、曹聚仁等等，皆可谓自成一家的文化巨擘。在新兴的科学技术界，浙江亦出类拔萃，有竺可桢、金宝善、姜立夫、严济慈、童第周、赵忠尧等著名科学家。20世纪已经逝去，但我们完全可以期望浙江的文化在新千年发扬光大，再放异彩。因为时代需要，因为中国需要，我们更希望因为世界需要!浙江省社会科学院为浙江省哲学社会科学研究的综合学术机构，一方面以现实问题为主攻方向，另一方面也要秉承浙江文化的传统优势，总结浙江文化发展的宝贵经验，为文化的创新发展竭尽绵薄。在浙江省委、省政府建设文化大省的号召下，我们毅然启动“浙江文化名人传记”系列丛书一百部这个我院建院以来*大的科研项目。通过为浙江文化名人立传，既可借以反映浙江文化发展的总体面貌，也有利于今人见贤思齐，努力进取。目前丛书正在陆续面世，我们一定团结各方力量，坚持学术标准，争取近年内完成这个浩大的学术工程。本丛书共为一百部，其中古代五十部，20世纪五十部。本丛书中之文化名人，我们一般采取以下准则选取：(1)生在浙江，或其主要文化成就在浙江完成者；(2)卒年在2000年底前者；(3)在某一文化领域作出巨大贡献，在全国有重大影响者。另外，丧失民族气节者不入选，个别资料奇缺者亦暂不入选。其中选目，若有不甚恰当者，希社会各界批评指正。本丛书从创意始，就得到了中共浙江省委、浙江省人民政府、中共浙江省委宣传部、浙江省财政厅的正确指导和真诚帮助，得到了诸多学术界前辈的支持，得到了各兄弟单位和社会各界的关心，更值得一提的是，得到了众多文化名人的亲属及有关人士的无私协助。在此良好氛围下，我们唯有在今后几年焚膏继晷，埋头苦干，将这项工作尽可能做好，庶几不负社会之公望!是为序。2003年春于杭州

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沉抑曲家:张可久传 节选

张可久(1280?—1352?)，名久可，字可久，号小山。元代重要的散曲作家，庆元路(今浙江省宁波市)人。约20岁时，为延揽声誉，求得进身之阶，离开家门开始游历，在江浙行省一带活动。曾在平江路(今江苏省苏州市)客居10余年，后定居杭州。曾任绍兴路吏、衢州路吏、桐庐典史、徽州松源监税等职，仕途上并不得志，一生充任小吏，未能入仕为官，70岁时还任昆山幕僚，直至亡故异乡。他的一生是悲剧的一生，其人生经历可叹可泣。张可久终生期望人仕，却始终沉抑下僚，只得放浪江湖，寄兴词曲。他有所追求而无法实现，才华横溢却寄人篱下，内心深处无比酸楚。失意落魄的张可久与中国古代无数失意文人一样，只能以文字的形式来消解痛苦，以寄托自己的心灵。张可久曾与卢挚、贯云石、刘致等人有密切交往，互相酬唱应和，建立了文人间深厚的感情。张可久一生专事散曲创作，不及其他。今存小令855首，套数9首，为元代散曲家中存曲*多的一位，其个人今存作品的数量为今存全部元代散曲的五分之一!张可久生前曾刊行《今乐府》、《吴盐》、《新乐府》、《苏堤渔唱》等散曲集，是元代散曲作家中唯一一位在生前就有曲作刊本的曲家，有四部散曲集刊行于世。散曲作为元代新兴的文学样式，起初在文坛上没有地位。它从产生、发展到兴盛，经历了由俗而雅，终登大雅之堂的过程。这个过程也是散曲作家们为提高散曲格调和艺术素质、开拓题材范围不懈努力的过程，是使散曲走上宽阔之路、争得文学史一席之地的过程。元好问、白朴、关汉卿、马致远、卢挚等作家都为此作了极大努力，使得散曲日臻成熟。而张可久生逢其时，他的散曲作品内容典雅，词句清丽，合于“士大夫歌咏，必求正声”的标准，而且他成名早，作品多，影响大，成就高，活跃在曲坛时间长。从某种程度上说，张可久以长达50多年的散曲创作经历，为使散曲争得文学史上的地位，并使它获得与唐诗、宋词等诗歌形式并称的地位，作出了重要贡献。张可久的散曲题材范围广泛，但更多的是向往归隐和描写归隐生活的悠闲之作，以及写景之作。游仙作品也占一定比重。“归隐”本来是历代文人尤其是元代散曲家十分喜爱吟咏的题材，然而张可久的此类作品却有着与众不同的思想内涵。他一生奔波于宦海，又很不得志，所以常常思念家乡，渴望清闲的田园生活。他很可能是时隐时吏，往往迫于生计，不得不出来充任小吏。因此他以“归兴”、“旅思”、“道中”命名的篇章，常常表现出悲凉的、渴望田园生活而不得的感情，同时也反映了元代文人难免沉抑下僚的生活现实。正因为如此，他笔下的隐逸生活常常被表现得深婉恬静，疏放优美。张可久的经历丰富，遍历江南名胜，所以写景之作甚多，尤以描写西湖景色之作为*，且有较高的艺术成就。然而他的生活经历又决定了他生平所接触的大多是上层官员和文人，这就使得他在交往应酬中，写下了不少唱和之作。有的固然是知心朋友间流露的肺腑之言，也难免有不少奉承附和、劝酒助兴，乃至欢场赠答之作。同时，他的经历也决定了他的生活态度比较驯顺，与关汉卿等经常与书会才人往来，比较接近下层人民的杂剧家不同，他没有强烈的反抗精神，甚至不能痛快淋漓地抒发自己的愤懑和不平，因此，“怨而不怒”是他作品的又一特色，而在艺术风格上则表现为“清丽雅正”。张可久散曲的“清丽雅正”具体表现在讲究曲律和音韵，着力于炼字炼句，对仗工整。他还十分注重运用诗词句法，讲究“蕴藉”和“骚雅”，强调“一切适度”。其实，这种所谓“一切适度”，既指形式，也指散曲所反映的内容。分析张可久散曲特有风格形成的原因，其因素是多方面的。既有历史的，又有现实的；既有民族的，又有个人的。在传统文化方面，首先，儒家的中庸思想渗透在他的作品中。表现在曲风上，则是不偏激、不平庸、有分寸的清且丽。写仕途怨而不怒，写羁旅凄而不厉，写闺情艳而不冶，咏史忧而不伤，叹世愤而不激，即使是慨叹生活之窘迫，也是温文尔雅，韵度清远；其次，向往自由追求独立的道家与道教思想体现在创作上，主要体现在表达一种隐士思想。据统计，张可久集中表现道家思想之作有110余首，有道教色彩的达129首。这些作品以轻盈灵动的笔触，构筑迷离惝恍的境界，极尽迷离飘逸之美，足以说明张可久心仪出世成仙的道家境界之深笃；再次，儒道互融的天人合一思想也存在于张可久的艺术观念中。这一观念在张可久那儿，转化为崇尚自然、回归自然的审美追求。在物质上，张可久始终贫困潦倒，落魄无依，非官非民，失却个人的价值，终生以*卑微的形式游走于仕途。在精神上，他却可以用散曲这一当时*佳的艺术表现形式，来抒写对人生的感悟，对自然的亲和以及对生命的眷念，从而臻于无忧无惧的宁静境界；*后，禅宗思想也浸润了张可久的人生和创作。张可久散曲清疏的构图，幽雅的取象，透视出蕴藉空灵之美，显然受到唐宋以来的禅宗影响，“韵外之致”、“味外之旨”、“不著一字，尽得风流”等观点深入张可久内心。

沉抑曲家:张可久传 作者简介

孙侃，1964年8月出生，浙江慈溪人。1986年毕业于浙江师范大学中文系。1984年开始发表作品，迄今已发表文学评论及各类文学作品约150万字，并出版，《屈原》、《在俯瞰中放松》等专著多种。
现任浙江省作家协会创作研究部副主任，浙江省作家协会文学评论委员会副主任。