神判是一种广为流传的法律习惯,它是在常规司法程序无法运用的情况下,适用于疑难案件的一种证明形式,包括火审、水审、抽签神判、圣餐神判、苦水神判、十字架神判、司法决斗等类型。欧洲的神判源自法兰克人的习惯,并与基督教和基督教王权一道横扫欧洲,最终为改革派的神职精英阶层所废除。神判是理解中世纪社会进程和社会变革的一个关键,透过神判的微观世界,有助于对中世纪欧洲提供一种深刻和敏锐的洞察。
《中世纪神判》一书系统、简练、准确地描述了神判在欧洲自最早出现于蛮族法典,经基督教社会至近代欧美国家猎巫时期一千多年的历史。作者对中世纪欧洲的神判洞察深刻,分析到位,对于神判的起源、传播、运作、功能、规则、类型、终结以及替代性制度进行了细致深入且富有说服力的论述,尤其讨论了13世纪前后神判的终结及其原因,批评了史学界有关神判运作及衰落的理论,并提出了新的见解。就类型而言,作者主要讨论火审、水审和司法决斗,但也广泛论及了神判的各类“变种”。全书共分八章。
罗伯特·巴特莱特
1950年生,曾就学于剑桥、牛津和普林斯顿大学,1986年任芝加哥大学中古史教授,自1992年任圣安德鲁斯大学历史学教授,1997年当选为英国科学院院士。著有《威尔士的杰拉尔德:1146—1223年》、《欧洲的形成:950-1350年的征服、殖民与文化变革》、《诺曼和安茹王朝下的英格兰:1075-1225年》、《被绞死者:中世纪圣迹、记忆及殖民主义的故事》等。
审判决不是原始的、大众的或异教徒的。他最初兴盛于高度意识形态化的基督教王权之下。神职人员参与世俗审判的运作成为那种环境下的一部分。在12世纪的进程中,当有关此中参与的新观点形成之际,导致的结果便是世俗审判的非神圣化
——引自第132页
就某些方面而言,决斗裁判显然是一种与火审和水审具有相同意义的神判。它是当人类常规的审判形式无法适用时,依赖于上帝介入的一种证明方法。它可能深深植根于那个公理般的神佑论,这正是中世纪的心理和认知框架。
——引自第152页
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芭芭拉•弗拉纳根是一位作家和设计师,在耶鲁大学作为建筑师接受过培训 。曾为《纽约时报》、《纽约时报杂志》、《大都市》、《ELLE家居廊》(美国版)撰写过大量文章...
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