相术 内容简介

《古今图书集成术数丛刊》是以《钦定古今图书集成·博物汇编·艺术典》申所收的古代中国术数类部分为底本，经数年精心校勘而成。共有卜筮、星命、相术、堪舆、术数、选择等六个部分，并附收了拆字、挂影、射桩等。全书绝大部分内容都是《四库全书·子部·术数类》所未曾收录的文献资料，现在看来，更具特殊的研究价值。全书简体横排9分类详细，结构严谨，体例完备，收录广泛，图文并茂，是迄今为止所出版的规模*大、内容*丰富、资料*完整的简体排校本术数图书。本丛书的出版，是对中华五千年文明一个侧面的梳理，更是为当今传统文化研究者提供了一个不可或缺的宝库。

相术 本书特色

《古今图书集成术数丛刊》是以《钦定古今图书集成·博物汇编·艺术典》申所收的古代中国术数类部分为底本,经数年精心校勘而成。共有卜筮、星命、相术、堪舆、术数、选择等六个部分,并附收了拆字、挂影、射桩等。本书为其中的《相术》分册,全书绝大部分内容都是《四库全书·子部·术数类》所未曾收录的文献资料,现在看来,更具特殊的研究价值。书中具体包括了:十三部位总歌、十二宫总诀、论形有余、论神不足等方面的内容。

相术 目录

相术 节选

神相全编一
相说
大凡观人之相貌，先观骨格，次看五行。量三停之长短，察面部之盈亏，观眉目之清秀，看神气之荣枯，取手足之厚薄，观须发之疏浊，量身材之长短，取五官之有成，看六府之有就，取五岳之归朝，看仓库之丰满，观阴阳之盛衰，看威仪之有无，辨形容之敦厚，观气色之喜滞，看体肤之细腻，观头之方圆，顶之平塌，骨之贵贱，骨肉之粗疏，气之短促，声之响亮，心田之好歹。俱依部位流年而推，骨格形局而断。不可顺时趋奉，有玷家传。但于星宿，富贵贫贱，寿夭穷通，荣枯得失，流年休咎，备皆周密。所相于人，万无一失。学者亦宜参详推求真妙，不可忽诸。
十观
一取威仪。如虎下山，百兽自惊；如鹰升腾，狐兔自战，不怒而威。不但在眼，亦观颧骨神气取之。
二看敦重及精神。身如万斛之舟，驾于巨浪之中，摇而不动，引之不来。坐卧起居，神气清灵，久坐不昧，愈加精彩。如日东升，刺人眼目，如秋月悬镜，光辉皎洁。面神眼神俱如日月之明，辉辉皎皎，自然可爱，明明洁洁，久看不昏。如此相者，不大贵亦当小贵，富亦可许，不可妄谈定。
三取清浊。但人体厚者，自然富贵。清者纵瘦，神长必以贵推之。浊者有神谓之厚，厚者多富。浊而无神谓之软，软者必孤，不孤则夭。
四看头圆顶额高。盖人头为一身之主，四肢之元。头方者，顶高则为居尊天子。额方者，顶起则为辅佐良臣。头圆者，富而有寿。额阔者，贵亦堪夸。顶平者，福寿绵远。头扁者，早岁迪遭。额塌者，少年虚耗。额低者，刑克愚顽。额门杀重者，早年困苦。部位倾陷、发际参差者，照依刑克兼观，不可一例而言，有误相诀。
五看五岳及三停。左颧为东岳，俱要中正，不可粗露倾塌。额为南岳，亦喜方正，不宜撇竹低塌。右颧为西岳，亦与左颧相同。地阁为北岳，喜在方圆隆满，不可尖削歪斜，卷窍兜上。土星为中岳，亦宜方正耸上印堂，五岳成也。书云：五岳俱朝，贵压朝班，亦且钱财自旺。三停者，额门、准头、地角，此面部三停也。又为三才，又为三主，又名三表，俱要平等。上停长，少年忙；中停长，福禄昌；下停长，老吉祥。三停平等，一生衣禄无亏。若三停尖削、歪斜、粗露，俱不利也。可照流年部位气色而推，不可一体而断。
六取五官六府。眉为保寿官，喜清高疏秀弯长，亦宜高目一寸，尾拂天仓，主聪明富贵，机巧福寿，此保寿官成也。若粗浓黄淡，散乱低压，乃刑伤破败，此保寿官不成也。
眼为监察官，黑白分明。或凤眼、象眼、牛眼、龙虎眼、鹤眼、猴眼、孔雀鸳鸯眼、狮眼、喜鹊眼，神藏不露，黑如漆，白如玉，波长射耳，自然清秀有威。此监察官成也。若蛇蜂羊鼠、鸡猪鱼马，火轮四白等，眼赤白纹侵，睛圆黑白混杂，兼神光太露，昏昧不清，此监察官不成也，又且愚顽凶败。
耳为采听官，不论大小，只要轮廓分明，喜白过面。水耳、土耳、金耳、牛耳、圆棋耳、贴脑耳、对面不见耳，高眉一寸，轮厚廓坚，红润姿色，内有长毫孔小不大，此采听官成也。或鼠耳、木耳、火耳、箭羽耳、猪耳、轮飞廓反不好之耳，或低小软弱，此采听官不成也，不利少年，损六亲。
鼻为审辨官，亦宜丰隆耸直有肉。伏犀龙虎鼻，狮牛胡羊鼻，截筒盛囊悬胆鼻，端正，不歪，不偏，不粗，不小，此审辨官成也。若狗鼻鲫鱼，鹰嘴剑锋，反吟复吟，三曲三弯，露孔仰灶，扁弱露脊，露骨太大，孤峰况又凶恶，贫苦无成，刑恶奸贪，此审辨官不成也。
口为出纳官。唇红齿白，两唇齐丰，人中深长，仰月弯弓，四字口方，牛龙虎口，两唇不反不昂、不掀不尖，此出纳官成也。或猪狗羊口覆船，鲇鱼鲫鱼，鼠食羊餐，唇短齿露，唇黑唇皱，上唇薄下唇反，须黄焦枯粗浊，此出纳官不成也。书云：但一官成者，掌十年之贵禄富丰；不成者，必主十年困苦。
六府者，天庭日月二角为天府，宜方圆明净，不宜露骨，天府成也。或欹削低塌偏尖，天府不成也，主初年运蹇。
两颧为人府，宜方正插鬓，不粗不露，齐揖方拱，此人府成也。若粗露高低，尖圆绷鼓，此人府不成也，主中年运否。
地角边腮为末景地府，喜辅地阁悬壁，不昏不惨，不尖不歪，不粗不大．地府成也。若高低粗露尖削，耳后见重腮，地府不成也。书云：一府就，掌十年之富盛；相反者，主十年之凶败。
七取腰圆背厚，胸坦腹坠，三甲三壬，体肤细嫩可也。背厚阔腰硬腰圆。*嫌背脊成坑，背薄肩垂，肩昂颈削。腰宜圆宜硬，宜大宜平，不可细小软弱，崎弯无屁股，臀薄尖削露。臀宜平厚不宜大窍。胸宜平满，骨莫粗露，项下双绦，心窝不陷。腹宜有橐如葫芦，脐下肉横生，不宜尖削，或如鹊肚、鸡胸、狗肚，此不堪也。书云：腰圆背厚，方保玉带朝衣，骤然不豫，慷慨过人，必主发达富盛。胸平腹橐，故宜紫袍挂体，虽不出前，不入凡流，必须发达。背如三甲，项后肉厚，两肩绷肉厚，腹如三壬，脐下肉长，两腿边肉长。书云：背负三山如护甲，脐深纳李腹垂箕。如此之相必大贵，不贵之时富可夸。但头大无角，腹大无橐，不是农夫，必是屠博，不是粗人，定是木作。若尖削陷软，狗肚鸡胸，纵富必无结果。《书》云：“男子腰小，准主家财，
亦且夭折。凸胸露臀，当成穷酸，男子为仆，女子为婢。”相中*宜推详，不可忽略。
八取手足，宜细嫩隆厚。掌有八卦，纹路鲜明，或如噀血，尖起三峰，奇纹异纹，节如鸡弹，指尖相称，指大相停。掌平如镜，或软如绵，龙虎相吞，掌厚背厚。腕扁肘圆，足背有肉，足底有纹有痣。掌略带弯，手背不宜粗露筋骨，指节不宜漏缝。书云：肿节漏缝，神昏神懒；浮筋露骨，身乐心忧；掌红噗血，富贵绵绵；手软如绵，闲且有钱；尖起三峰，福生晚景；掌平如镜，白手兴家；纹露粗率，晚年衣禄平常。但相掌诀法有载于后，宜与前后兼观。
九取声音与心田。《书》云：“要知心里事，但看眼神清。”眼乃心之门户，观其眼之善恶，必知心事之好歹。其心正则眸子嘹焉，心不正则眸子眊焉。眼视上，其心必高；眼视下，心有感思。眼转动而不言，心有疑虑；眼视斜，而口是心非，益己害人，言不可听；眼正视，其人中正，无党无偏。眼恶心必恶，眼善心必慈。有阴骘者，或救人难厄，或救人危险，济人贫穷，救人性命，不淫不乱，财宽量大容物，人俱有紫黄容，红气色，发见于眼下卧蚕之宫，印堂福堂之位。纵相貌不如其心田好，终有富贵。若相貌堂堂，心事奸险，纵然富贵，不日贫穷。书云：未观相貌，先看心田。有相无心，相从心灭；有心无相，相从心生。昔裴度还带，宋郊渡蚁，廉颇扶危，救人过渡，各千金不受，本是不贵之相后反大贵，而阴骘扶之。声音宜响亮，出自丹田。
脐下一寸是也。声响如雷灌耳，或如铜钟玉韵，或如瓮中之声，或如铜锣铜鼓，或如金声，或声长尾大如鼓之响，俱要清润。纵相貌不如，亦主富贵。或人小声大，人大声雄，俱要深远，丹田所出，此富贵绵远之相也。夭折贫贱之人，声轻声噎，声浮声散，声低声小，或如破锣破鼓，语音焦枯，声大尾焦，声雄不圆。书云：富贵之声出于丹田，夭贱之人声出舌端。或有余韵，纵焦枯烈，早年虚耗，晚主发达矣。
诀日：言未举而色先变，话未尽而气先绝，俱夭贱之人。观声音知为相之根本，观阴骘知为相之元神。形貌莫外乎声音，阴骘部位不好，有此相者，竞许富贵。但声音响亮者，虽贫终能发达，不必狐疑。十观形局与五行。形局者，乃人一身之大关也。或如龙形、虎形、鹤形、狮形、孔雀形、鹳形、牛形、猴形、豹形、象形、凤形、鸳鸯、鹭鸶、骆驼、黄鹂、练雀等形，此富贵形相。或猪形、狗形、羊形、马形、鹿形、鸦形、鼠形、狐狸形，此凶暴贫薄夭折之相也。五行者，金木水火土也。《书》云：“金得金-刚毅深；木得木，资财足；水得水，文章贵；火得火，见机果；土得土，厚丰库。”金形白色喜白，木形瘦喜青，水喜肥黑，火不嫌尖宜赤色，土喜厚兮色宜黄。此五行正局也。合此者富贵福寿，反此者贫贱夭折。但学者凭五行兼骨格推断。相法多端，理居总断。
五法
择交在眼，眼恶者情多薄，交之有害。然露者无心，不可不详审也。问贵在眼，未有眼无神而贵且寿者。问富在鼻，鼻为土生金，厚而丰隆者必富。问寿在神，未有神不足而寿且贵者。纵贵，亦夭也。求全在声。士农工商，声亮必成，不亮无终。上相不出此五法，拘于口耳眉额手足腹背之间者，凡庸相士也。
切相歌
入眼方知诀，还观主起中。语迟终富显，步紧必贫穷。犬眼休为伴，鸡睛莫与逢。项偏多蹇滞，头小定飘蓬。骨露财难聚，筋浮病必攻。唇掀知命夭，腹坠禄须丰。腰肥知有福，额广寿如松。脚长兼耳薄，辛苦道途中。
论形俗
蜀人相眼，闽人相骨，浙人相清，淮人相重，宋人相口，江西人相色，鲁人相轩昂，胡人相鼻，太原人相重厚。
论气色
天道，周岁有二十四节气。人面一年气色亦二十四变。以五行配之，无不验者。但色*难审，当于清明昧爽之时观之，又须隔绝不醉不近色，乃可决耳。慎之，慎之！
气色半月一换，交一节气，子时即变矣。
气色在皮内肉外隐隐可掬者，方是真气色。
气色现而安静者，应之迟；若点点焰动不定者，应之速。春要青，夏要红，秋要白，冬要黑，四季月要黄，此天时气色也。
木形人要青，火形人要红，金形人要白，水形人要黑，土形人要黄，此人身之气色也。
木形色青要带黑，忌白；火形色红要带青，忌黑；金形色白要带黄，忌红；水形色黑要带白，忌黄；土形色黄要带红，忌青。此五彩生克之气色也。
青如晴天日未出之色而有润泽，为正为吉。如打伤痕而干焦，则为邪为凶。
红如隙中日影之色而有润泽，为正为吉。如打伤痕而焦枯，为邪为凶。
自如玉而有润泽，为正为吉。如粉如雪而起栗，则为邪为凶。
黑如漆而有润泽，为正为吉。如烟煤而暗，则为邪为凶。
黄如鹅雏毛润泽，为正为吉。如败叶色而焦枯，则为邪凶。
邪色，白主服，红主讼及疮疡破财，如火珠焰发者主火灾，青主惊恐疾病，黑主大病死亡，黄主疾病失脱。气色虽现，亦要看神。色正而神脱，色亦空耳；色邪而神旺，色终莫能为大害也。
纯阳相法入门**
阅人先欲辨五形。
陈图南云：金形方正色洁白，肉不盈兮骨不薄；木形瘦直骨节坚，色带青兮人卓荦；水形圆厚重而黑，腹垂背耸真气魄；火形丰锐赤焦躁，反露气枯无常好；土形敦厚色黄光，臀背露兮性乐静。吕尚云：木瘦金方乃常谈，水圆土厚何须宽。《麟凤记》云：相克于中蹇难多，金木水火由不和。
秘诀云：五形凶：金形带木，斫削方成，初主蹇滞，未主超群；木形多金，一生剥落，父母早刑，妻子不成；水形遇土，忽破家财，疾苦连年，终身迪遭；火形水性，两不相并，克破妻儿钱财无剩；土逢重木，做事无成，若非夭折，家道伶仃。五形吉：金逢厚土，足宝足珍，诸事营谋。遂意称心；木水相资，富而且贵，文学英华，出尘之器；水得金生，利名双成，知圆行方，明达果毅；火局遇木，鸢肩腾上，三十为卿，功名盖世；土添离火，戊已丙丁，愈暖愈佳，其道生成。
次察阴阳精气神。
《贫女金镜》云：骨阳肉阴两平和，一生终是无灾害。阳胜于阴多孤克，阴胜于阳多夭折。《鬼眼经》云：大道凝成有三般，精能养血冠众体。王朔云：气所以养形而化成者也。《易》云：神者，妙万物而为言者也。
秘诀云：一阴一阳不偏胜，此道由来天赋定。精气相资体之充，神摄万灵为主帅。
三停八卦求相称。
《玉篪》云：身上三停头足腰，看他长短欲匀调。上停长者人多贵，长短无差福不饶。《冥度经》云：凡天中至印堂日上停，山根至准头目中停，厶中至地阁日下停。陈图南云：五形不正，相君终始薄寒；八卦丰隆，须是多招财禄。
秘诀云：身面三停俱匀调，掌面八卦悉丰盈，不踹玉阶地，定处金谷园。
五岳四渎定高深。
《通仙录》云：五岳两颧额鼻颏，高隆开阔非凡胎。《混仪经》云：
四水莫教浅，五六主凶亡。
秘诀云：五山朝拱，四水流通，德行须全，福自天然。
语默动静身须识。
郭林宗云：言语不妄口，德也；缄默自持心，德也。易云：寂然不动，感而遂通。
秘诀云：语成爻，默成象，动与天俱，静与天游，非身具至，德孰如斯？
吉凶悔吝色当明。
《易》云：得则吉，失则凶，吉凶相对而悔吝局其中，悔自凶而趋吉，吝自吉而向凶也。
秘诀云：前节论身之德，此节论色之变。识其德，察其变，相焉廋哉！
行年为主运限决。
《麻衣》云：骨格为一世之荣枯，气色定行年之休咎。《风鉴》云：运限并冲明暗九，更逢破败属幽冥。倘若得时部位好，顺流气色见光晶。
秘诀云：行年为主运限扶，转于此处定荣枯。石中美玉何由辨，一点神光照太初。
相逐心生相术真。
陈图南云：有心无相，相逐心生；有相无心，相逐心灭。神机云：心在形先，形居心后。此之谓也。
秘诀云：裴晋公的主饿死，有香山还带之功；宋状元未必元魁，由造蚁桥之力。一念之善格天，终身福履绥之。心之关系，岂渺廓云乎哉！
鬼谷子相辨微芒第二
大道无形无执著人。
成和子云：夫人肖形，天地其本来面目。无中生有，或得之而成飞禽之像，或得之而成走兽之像。色色种种别，何者为吉人？何者为匪人？嗟夫！执形而论相，管中窥豹也。不离形，不拘法，视于无形，听于无声，其相之善之善者也。《风鉴》云：上相之士，不相身面。其意亦同。
……

相术 作者简介

郑同 易学学者、编辑，周易工作室的创办人兼策划人，多年来一直从事易学与术数的研究，著有《纳甲筮法新讲义》、《易学新识》等。现从事易学图书的编辑出版与推广工作。先后主持点校出版易学图书50余种，另点校《四库全书术数初集》（全四册）、《四库全书术数二集》（全三册）等术数类图书，广受国内外易学界的好评。