周易通演 目录

目录
序
代序：《周易》研究新尝试
——读《周易通读》暨《周易哲学和古代社会思想》
凡例
绪论
**编前史文化背景为《周易》创制提供了基本前提
**章算筹十进位制及其改进二进位制的发明
第二章原始数筮
第三章老子的本体论和辩证法
第四章孔子的人伦学说“仁”和“义”
第五章阴阳概念成为一个哲学命题
第二编《周易》创制的方法和理论
第六章方法
**节象数本为学术非数术
第二节象数思维的三种形式
第三节象数思维向逻辑思维的推移
一由虚喻向逻辑思维的推移
二由实喻向逻辑思维的推移
三由实描向逻辑思维的推移
第四节《系辞易论》《彖》《象》《文言》传皆为学术
非数术
第五节《序卦》和《杂卦》传同为错综体例
第七章理论
第三编《周易》哲学思想中国哲学的第二个高峰
第八章根本的宇宙观和事物运动的普遍规律
**节根本的宇宙观“立天之道曰阴与阳”
第二节事物的生成原理“元亨利贞”
第三节发展是一个向上成长的过程达到极致即向下衰落
终结其生命
第九章事物的运动发展是一个过程两个阶段
**节老子的“观复”“知常”“不知常妄作凶”
第二节《复》卦《无妄》卦是老子的直接继承和发挥
第十章事物之间的矛盾性和同一性
——“万物睽而其事类”
**节事物之间的矛盾性和同一性的重要意义
第二节处矛盾之时适应矛盾因势利导其事至大
第三节奴隶社会的基本矛盾和其外部情况
第十一章事物的量的规定性
——“泽灭木大过”
第十二章事物的相对性和其质的规定性
第十三章世上无坦途凡事有艰难
第十四章实践是预想的试金石
——“履而泰然后安”，“物不可以终通”
第十五章谦不自重大；预则凡事立；随不系于故
**节谦不自重大
第二节预则凡事立
第三节随不系于故
第十六章有恒心坚持正道有所前进
第十七章内明外晦大智若愚
第十八章观察人要全面，看本质
第十九章论“巽”的辩证法
第二十章对争议问题采取讨论的方法
第二十一章论批评的重要性
第二十二章结论
第四编《周易》古代社会思想，人类古代
社会的**部实录
第二十三章中国古代社会发展的一般进程
**节原始公社文化阶段
第二节奴隶制文化阶段
第三节新兴封建制过渡文化阶段
第二十四章母系群婚制向父系专偶婚制的发展
**节“知母不知父”的母系社会
第二节对偶婚制
第三节向男本位专偶婚制的过渡
第四节父系婚制的完成
第五节“妻子的经常的情人和戴绿帽子的丈夫”
第六节专偶婚制约定成俗
第七节专偶婚制伦理道德观的确立
第八节渐进入人类文明的一个新阶段
第九节婚制和婚俗的形成
第十节迎亲婚俗
第二十五章从畜牧业到农业的发展
**节大规模的田猎和畜养
第二节设置藩篱圈养牛马
第三节捕捉公羊发展畜牧业
第四节在郊野试种开发农业
第五节大丰收
第二十六章奴隶制国家的兴衰
**节饮食劫掠争讼
第二节战争
一关于战争的一般规定
二记一个战役的全过程
三周公“伐诛武庚管叔放蔡叔”
四晋以风雷之师益卫之柔弱之卒
五晋楚两军决战
第三节以地域和财产为基础的国家的出现
第四节国家的镇压职能
一“明罚敕法”
二区别对待
第五节人民的反抗
一士人隐退
二人民习于犯死铤而走险
第六节奴隶制的和平稳定的发展
一抓到的俘虏绑起来又解开他们归顺为奴隶
二买卖奴隶的商人亲近者少
第七节奴隶制的经济政治危机
一征赋不变减损祭祀用牲摊派
二“井道不可不革”
第八节祭祀使用人牲的废除
一呼吁
二祭祀使用人牲反而上升
三祭祀使用人牲不可不废
四用鸡牲代替人牲
第二十七章新兴封建变革其兴也勃然
**节教育关心民众收容保护民众
第二节观察百姓意志以决定行为进退
第三节自己动手解决粮食问题
第四节主张讲礼节不赞成苦节
第二十八章“鼎”的革新史
第二十九章对自然及其灾害的认识
**节“硕果不食君子得舆小人剥庐”
第二节风行水上波澜汹涌
第三节震惊百里不洒出手中勺里的一滴酒
第四节记一次日全食
第三十章《周易》为卜筮之书的由来
**节《周易》卜筮的由来
第二节《易》学传受和卜筮的发展
第三节《周易》非卜筮之书
后记
主要著作介绍

周易通演 内容简介

继《周易通读》与《周易哲学和古代社会思想》之后，张吉良先生又完成其第三部易学著作——《周易通演》。此书坚持宏观与微观相结合，人文易同科学易贯通的原则，对《周易》的文化思想内涵，予以多学科、多角度、多层次的透视，充分展示《周易》固有的学术面貌。