发现中庸 内容简介

《发现中庸》是杨润根先生继《发现老子》与《发现论语》二书之后推出的*新力作。他认为《中庸》是系统地展示孔子的伟大思想的巨著。他从书中发现了至今尚未被人发现的深刻内涵，通过《发现中庸》向我们展示了孔子思想的崇高与伟大。
杨润根先生认为，只要完全放弃先入为主的理论预设，只要回到经验的基点上，即回到我们对于中国古代经典的直接观察的基点上，并从而把中国古代经典当作由正常的文字和语言构成的正常文本来理解，我们就能够从中国古代的经典中立即发现一个崇高伟大的文化。在这一方面，他认为，他的《发现大学》和《发现中庸》可以作为继《发现老子》和《发现论语》之后的新的例证。

发现中庸 本书特色

推翻一千多年来的解经传统，发现民族经典尚未人知的深刻内涵。

发现中庸 目录

发现中庸 节选

第三章
仲尼日：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之反中庸也，小人而无忌惮也。”
【解释】
君子：这一概念是指已经通过自己的逻辑理性认识到自己生命存在的宇宙本质并因此而能够超越自己的被自己有限的感觉能力所孤立了的片面有限的存在的人，能够主宰自己的言行并使之符合天意的绝对道德的主体，是具有完美的道德品质的人。在“君”的原始的符号形式中，它的直接的意思是人们用自己的双手环抱（“尹”）宇宙的整体（“口”）。因此“君”也就是那种掌握了自己存在的宇宙本源与本质，从而超越了自身片面有限性的个体存在的普遍无限的宇宙的存在者和以普遍无限的宇宙为目的的道德的存在者。因此“君”是人类所能达到的绝对智慧与完美道德的光辉典范，它是理想人格的化身。“国君”这一名称反映了我们的古老祖先对于理想国王的信念，即只有那些作为人类所能达到的绝对智慧与完美道德的光辉典范、那些具有哲学家式的杰出智慧和理想人格的人们，才能充当一国人民的领袖并掌握统治和管理国家的*高权力。正因为“君”指的是绝对智慧与完美道德的化身，他只使自己的全部情感、理性和意志服从于宇宙道德的绝对令律，因此他也是那种不为自己内心的私欲所左右，也不为外在的邪恶所动摇的人，是那种把宇宙的道德和内心的贞洁看得至高无上以至于威武不能屈、富贵不能淫、贫贱不能移的人。
小人：指那种片面有限的、为自己感官的有限感知能力所孤立的、因而看不到自己存在的普遍无限的宇宙本质的人。这种人不会诉诸自己的理性去认识自己存在的普遍无限的本性以及自己的生活与整个社会、整个自然的普遍无限的联系，因此他把自己与整个社会、整个自然界孤立开来。他们不再关心整个社会、整个自然界，而只关心自己，一切只以自己为出发点，一切只以自己为目的。他使自己的存在完全变成了个体的存在，使自己的生活完全变成了个体的生活。他的全部感觉、情感、意识、意志与信念只具有纯粹个体的性质，结果他使自己完全变成了
一个自私的、狭隘的、盲目的、愚蠢的人，变成了一个完全置身于人类社会的必然的历史进程之外而又不得不受它任意支配和摆布的人，因此，这种人是毫无希望、毫无前途可言的。“小”的概念，在其原始的意义上正是一个无限地分割整体的概念。
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