为使国人更多和更深地了解基督教文化,汉语基督教文化研究所在2006年编辑出版的六本书的基础上,2008年又把*新的一些研究成果汇集成四本书,再次由广西师范大学出版社出版。相信,这些关于基督教的研究成果将会进一步拓展国人的文化视野,帮助他们更加深入地把握世界文化,更加深刻地反思中国文化。本书为该集成之一。
人子的国度
莫尔特曼(Jiirgen Moltmann)(图宾根大学荣休教授)
林鸿信译
上帝是对人的批判。
谁是人子呢?他是人,也是人类。
在人子的人的国度里,人的人性才得以真正成形,人
的上帝形象才能充分实现。
——莫尔特曼
关于人的书,必定会转成一本关于上帝的书。这一点迄今只表现在对于现代拯救观的否定性批判上,这拯救观包含在对人的形象的看法以及现代的种种实验当中。
上帝是对人的批判
我们极力主张上帝是对人的批判,这正好与当代以人为中心的世界观之基础互相对立。若是根据以人为中心的世界观,人才是对上帝的评判标准。随着文艺复兴与启蒙运动,人学的时代——以人为中心的时代——已经开始了。当今旗帜鲜明的人学,其实预设了一种已经被放弃了的神学,而却又自以为是那种神学的继承者。
当代关于人的主要神话,就是“上帝死了!而且是我们杀死的”(语出尼采)这个神话。神学的秘密被揭露为人学。人并非上帝的形象,诸神乃是人的形象。人并非上帝所创造,诸神乃是人的焦虑与渴望所创造的。费尔巴哈在他的宗教批判里,对于这项现代人所主张的质疑做出了不朽的表达,他把主词与述词互换了,亦即把所有关于上帝的述词都化约成人的主词了。人对于无限的意识,不过是那意识本身的无尽性。人对于上帝的觉察,不过是人对自我的觉察。上帝不过是那种与自己过不去的人的愿望之投射。上帝,可以这么说,是人的自我比较好的部分,人把这部分自我投射了出去而与自己对照,并且加以敬拜。
……
赵林,武汉大学哲学学院教授、博士生导师,香港汉语基督教文化研究所特约研究员,主要研究方向为西方哲学和文化学,近年来专注于西方宗教哲学和基督教思想史研究。
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