老子之道-哲学宗教-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

老子之道内容简介

《老子》，又称《道德经》，是我国道家学派和道教*著名的一部经典。它综罗百代，广博精微，短短的五千文，以“道”为核心，建构了上至帝王御世，下至隐士修身，蕴涵无比丰富的哲理体系。本书是关于研究老子哲学思想的专著。

老子之道本书特色

老子之道目录

序一：中华传统文明的现代化
序二：中华文明孕育的和平理念
开篇万事开头难
**章坐而论道
**节道可道
第二节名可名
第三节天地万物
第四节众妙之门
第五节小结
第二章无为处事
**节美之为美
第二节对立统一
第三节无为处事
第四节小结
第三章圣人之治
**节贤至上
第二节圣人之治
第三节无不治
第四节小结
第四章象帝之先
第五章宇宙膨胀
第六章自然无限
第七章能成其私
第八章柔情似水
第九章功遂身退
第十章玄德无尚
第十一章一物多用
第十二章过犹不及
第十三章寄托天下
第十四章道纪所在
第十五章适可而止
第十六章常无至上
第十七章何去何从
第十八章坏中有好
第十九章理想社会
第二十章绝学累累
第二十一章惟道是从
第二十二章曲径通幽
第二十三章少说为佳
第二十四章拔苗助长
第二十五章道法自然
第二十六章持重戒躁
第二十七章人尽其才
第二十八章糊涂*难
第二十九章决不过分
第三十章和平共处
第三十一章胜而不美
第三十二章名小用大
第三十三章知己知彼
第三十四章不自为大
第三十五章和平外交
第三十六章曲全之术
第三十七章无欲无私
第三十八章礼尚往来
第三十九章物极必反
第四十章物质不灭
第四十一章曲高和寡
第四十二章开天辟地
第四十三章柔情万种
第四十四章知足长乐
第四十五章不可貌相
第四十六章知足知止
第四十七章十年寒窗
第四十八章去伪存真
第四十九章公而忘私
第五十章潇洒人生
第五十一章天造地设
第五十二章见微知著
第五十三章明知故犯
第五十四章由表及里
第五十五章德高道高
第五十六章不走极端
第五十七章严于律己
第五十八章避祸趋福
第五十九章长治久安
第六十章以小见大
第六十一章谦恭外交
第六十二章以德治国
第六十三章由小到大
第六十四章防患未然
第六十五章过奸是傻
第六十六章言下身后
第六十七章天下第二
第六十八章优秀男人
第六十九章我不犯人
第七十章知音难觅
第七十一章不懂学懂
第七十二章自知自爱
第七十三章天网恢恢
第七十四章民不畏死
第七十五章无以生为
第七十六章强死柔生
第七十七章不均不安
第七十八章致柔示弱
第七十九章与人为善
第八十章强化集权
第八十一章为而不争
结语：《老子》说了些什么

老子之道节选

**章坐而论道
[原文章句]
道可道。非常道。名可名。非常名。无名。天地之始；有名。万物之母。故，常无。欲以观其妙：常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄。众妙之门。
**节道可道
“道可道，非常道。”
一句话，六个字。其中的三个“道”，还是一个字。《老子》的开篇**句竟然是如此的简单，却竟然也是如此的难解。
（一）
以往，都是将其中的**和第三个“道”就认定为“道”，把第二个“道”取义为“说，知道，表达”；将其中的“可”取义为“可以，能够”；把其中的“常”取义为“永恒，永久”；而“非”则取义为“不是”。
于是，原句的现代语就是：
“能够说出来的道，就不是永恒的道”；
或者是“可以说出来的道，就不是经常不变的道”；
还有是“道是不能解说的，可以解说的道，便不是永久不变的道”；
也有是“可以说出具体形态的道，就不是亘古不变的道”：
再有是“可以用言词表达的道，就不是常道”。
总之，是“道”不可道，人们永远不知“道”。那么，《老子》还往下道什么。
有学者又将其中的**和第三个“道”在现代意义上取义为“规律”。
这样，原句的现代语就又变成为：
“规律可以表述出来，就不是永恒的规律。”
这显然荒唐。因为规律如果不能表述出来，那是什么规律？《老子》又是在表述什么呢？更何况，规律何曾有过永恒的和暂时的规律之分呢？
由此，有学者进行了深入研究，将**和第三个“道”取义为“世界之道”，指出：
“世界之道是普遍无限和绝对永恒的，我感觉到我很难描述它；如果人们说他们能够轻而易举地描述它的话，那么我可以肯定地说，他们所描述的东西一定不是我所说的那个普遍无限和绝对永恒的世界之道。”
这虽然给“道”加上了个定语，但是总体逻辑却依然如故，还是令人如坠五里雾，不得要领，不知所云。
既然这也不行，那也不对，那么究竟怎样才行才对呢？
其实，问题的关键就在于“可道”这两个字的取义上。
关于这个“道”字的取义。南怀瑾先生认为，这第二个“道”字不能取义为“说、表达、描述”。
因为老先生考证：“道”有“说”之意，还是始于唐宋时期，且是用在日常口语和小说类的作品中。而此前，尤其是在先秦时代，凡涉及用“说”字的，都是用“日”。
南老先生的考证应该是有些道理的。因为就我们一般所能接触到的古籍中，至少直到清代中期之前的文献，如纪晓岚的《阅微草堂笔记》中，表达说话之意时都是用“日”，只是在小说中才有某某道。甚至在小说《三国演义》中，也还是在用“日”表示说话。
……