本书的目的,并非提供近代学术批评史的参考资料,而是想选取若干范本,显示近代学人撰写书评的不同类型和不同层面。因此,取材重在书评的类型、书评与作者的关系等方面的代表性,而非所评的范围与对象。这种形式上的由例及律,不过方便初学,至于*为重要的本事方面的证,只能留待各位术有专攻之后。
这一时期新旧交替,中西昆杂,各色学人,各有自己的生活圈子及活动舞台,表现方式也因人而异。具体到书评方面,内容固然看法不一,一般而言,老辈仍未放弃以评点为形式,宋育仁对胡适和梁启超的国学研究主张,即逐句点评。
评胡适之《中国哲学史大纲》
近年有两部名著,一部是胡适之先生的《中国哲学史大纲》,一部是梁漱溟先生的《东西文化及其哲学》。哲学家里头能够有这样的产品,真算得国民一种荣誉。两位先生的精神,可谓根本不同,差不多成了两极端。然而我对于他们,各有各的佩服。他们都也曾要求我对于他的大著切实批评,我读这两部书的时候,也随时起了许多感想。但苦于没有时候把他聚拢写出来。这回乘哲学社讲演之便,我很愿意将我所见提出来和诸君讨论,并求两先生指教。
今日先批评胡先生的《哲学史大纲》。但批评之前有三件事应该声明。
**,批评和介绍不同。介绍,只要把这书的要点和好处提絮出来便够了。批评,不单是如此,是要对于原书别有贡献。胡先生这部书,治哲学的人大概都读过,都认识他的价值,用不着我添些恭维话来介绍。所以我只是
把我认为欠缺或不对的地方,老实说出。
第二,我所批评的,不敢说都对。假令都对,然而原书的价值,并不因此而减损。因为这书自有他的立脚点。他的立脚点很站得住。这书处处表现出著作人的个性。他那锐敏的观察力,致密的组织力,大胆的创造力,都是“不废江河万古流”的。
第三,我所讲的,有时溢出批评范围以外,因为我有些感想,没有功夫把他写出来。趁这机会,简单发表一发表。又原收还有许多小节,和我意见不相同的。因时间限制,只好省略了。
……
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