当年西方传入一种叫做“反英雄”的手法,即:明明是英雄,而专说他有多软弱、多窝囊,英雄变成了供捏的软柿子。这种曲笔能否为作者借来一用?夹了这些私货能减弱一些伟人的光圈,使之更符合一个常人的人之本性吗?作者另外一个愿望是:这篇励志性质的故事,应该朝人性的深度开掘。因此作者宁可相信:文人墨客的宿醉比励志更具备现世的实在意义。花前月下、鸳鸯蝴蝶或许是海派精髓之一面,由此产生的大俗大雅。远比单单一句“反封建”更富于入世的美学上的价值。作者以为唯儿女情长能使悲鸿先生的艺术造诣达到清辉;唯颓唐、沉沦才有亢奋的后续之力,并完成一代宗师的大业。那一点寄人篱下时的攀附权贵之想算得了什么,它不能丧了伟人的志。也不能灭了我们对伟人的敬。作者并设想:在表现伟人生涯的作品里,不妨来一点潘金莲、西门庆式的力度——可惜当年不能走得太远。
作者的这些不无偏颇之论及价值观,但求能描绘出一个直见性命、泼刺生辉的悲鸿先生的原型来,也希望得到法家们的认可。
作者以西洋明暗之法,又水渍墨韵地完成了这篇故事,实有追摹悲鸿宗师之意。引本人另文中一段:“水墨画,无论在中国传统技法,或者欧洲美术中以水作媒介的单色绘画里,均能找到同类。作者国自明代以降趋向成熟的。没骨画法,在薄如蝉翼的纸张、绢本之上纵情挥洒,控法度于内里:在西洋绘画中历来的垩笔淡彩,羽管笔加墨水等画法,水墨画均可谓与这中西二法具有血缘关系的两栖画种……”当某次得机遇,审察任伯年先生大型绢画的一处局部时,其水墨的用法,竟具抽象意味,竞与西洋绘画中*上乘的笔意同于一辙,令作者叹为观止。
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