戏曲源流新论-(增订本) 目录

戏曲源流新论-(增订本) 内容简介

永义先生治史治文，是一个宽领域多创获的著名学者，而其着力*勤苦、一生不离弃的则是戏曲。举凡中国戏曲史上的学术热点和难点，大到起源、形成、流变、剧种、腔调，细如戏曲的程序、格范、勾栏、堂会，扩展而至正史的礼乐志和民间之俗文化，他都认真研求，作出了卓有创建的论述。他的视践还从讲堂延伸到田野，开展对地方戏尤其是小戏的调查研究；他的兴趣也由案头扩展到场上，创作了一系列的新编历史剧。永义先生是台湾戏曲研究众望所归的领军人物，更像是个一直坚守和求索着的中华优秀文化的大护法。
或是基于这样一种理念，永义先生对两岸文化交流投注了大量心血。这些年来，他每年都多次来内地，参加学术会议、讲学或随剧团来演出交流；他也利用自己的影响力，每年都邀请内地的学者赴台交流，邀请内地艺术家到台湾巡演。我们知道，在有些人鼓吹“去中国化”的背景下，常常要靠个人去筹集经费，就中有许多压力和难处，而永义先生却乐此不疲。传统和亲情都是割不断的！即使在阴霾*浓重的日子裹，台湾也有许多倡行两岸交流的民间推手，永义先生，还有他的学术同道和学生们，便坚定坚毅地列于其中。
永义先生的生活是简单纯正的，从来没有离开遇大学校园。他在自序中说自己“是个纯粹的读书人”，就中或有一丝半缕儿遗憾，天知道这又是怎样的一种福分！他可以带出一批又一批得意弟子，可以出版一部又一部学术专著，可以撰作诗歌散文，可以为不同剧种写剧本，然后遍邀同道、得意洋洋地到剧场观看……这是读书人的纯粹，也是读书人的幸福，是一种别样的多彩和精彩。
一会儿“人间愉快”，一会儿“愉快人间”（另一部曾着散文集题名），在大多数人的印象裹，永义先生的生活应该是快乐无边的，事实也相去无远。一次他来京参会，我与田青兄、庆善兄等邀他去箭扣长城，在山下一个农家小院裹高谈快饮，不觉而至沉酣。其夜一天繁星，城台隐约，岚气烟霏，永义先生兴奋地与远在台北的夫人通话，诉说面对夜长城的感受，那一刻的他，真像一个热恋中的青年。

戏曲源流新论-(增订本) 节选

戏曲的渊源、形成与发展
一、“戏剧”与“戏曲”的命义
（一）学者对“戏剧”和“戏曲”命义的说法
“戏剧”、“戏曲”这两个词汇在中国文献上都有出现过，但学者都没有去探索它们的本义，只是约定俗成地给它们作解说。
《中国大百科全书•戏剧卷》谭霈生对“戏剧”作开宗明义：
在现代中国，“戏剧”一词有两种涵义：狭义专指以古希腊悲剧和喜剧为开端，在欧洲各国发展起来继而在世界广泛流行的舞台演出形式，英文为drama，中国又称之为“话剧”；广义还包括东方一些国家、民族的传统舞台演出形式，诸如中国的戏曲、日本的歌舞伎、印度的古典戏剧、朝鲜的唱剧等等。
可见谭氏之所谓“戏剧”，就中国而言，狭义单指“话剧”，广义可包括“戏曲”在内。
《中国大百科全书．戏曲曲艺卷》张庚对“戏曲”所作的说明是：
中国的传统戏剧有一个独特的称谓：“戏曲”。历史上首先使用戏曲这个名词的是元代的陶宗仪，他在《南村辍耕录．院本名目》中写道：“唐有传奇，宋有戏曲、唱诨、词说，金有院本、杂剧、诸宫调。”但这裏所说的戏曲是专指元杂剧产生以前的宋杂剧。从近代王国维开始，才把“戏曲”用来作为包括宋元南戏、元明杂剧、明清传奇，以至近世的京剧和所有地方戏在内的中国传统戏剧文化的通称。
可见张庚把“戏曲”当作中国传统戏剧的总称。
谭、张二氏对于“戏剧”和“戏曲”的命义，在近代中国算是权威之说，但尚可稍作补充和修正。
……

戏曲源流新论-(增订本) 作者简介

曾永义，台湾省台南县人，1941年生。现任杰出人才讲座教授、世新大学中文系讲座教授、台湾大学名誉教授、中研院文哲所咨询委员、中华民俗艺术基金会董事长等职。着有学术著作《台湾歌仔戏的发展与变迁》、《民艺》、《俗文学概论》、《戏曲本质与腔调新探》、《戏曲现歌剧》等十余种；散文集有《莲花步步生》、《人间愉快》等六种。并从事中国现代歌剧、京昆戏曲等剧本创作工作，有多种剧作被搬上舞台。
曾先生长年从事戏曲与民间文学艺术之维护、发扬与研究工作，尤其致力于海峡两岸之间的学术与文化交流，不仅热心参加学术研讨会议和文化交流活动，还组织两岸的学者、演员进行互访或戏曲演出，为弘扬民族文化、传播民俗艺术发挥了积极作用。