唐宋时期馆驿制度及其与文学之关系研究 目录

唐宋时期馆驿制度及其与文学之关系研究 内容简介

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唐宋时期馆驿制度及其与文学之关系研究 节选

**章 唐宋馆驿制度（上）
**节 先唐驿传制度概说
一
驿传制度古已有之。早在商、周，就出现了“传致”的方法，即以马驾的传车把人运送至某地。《尚书•周书•蔡仲之命》：“惟周公位冢宰，正百工。群叔流言，乃致辟管叔于商，囚蔡叔于郭邻，以车七乘。”据孔颖达《正义》，武王崩后，周公执政，管叔、蔡叔、霍叔散布流言，谤毁周公，周公乃杀管叔于商，囚蔡叔，以七乘马拉的传车将其强行押送至外地看管起来，唐朝每有重犯，即“差纲驰驿领送”，这一做法即肇端于此。周代礼制，以行人掌邦国传遽之事，“凡宾客、会同、师役，掌其道路之委积。凡国野之道，十里有庐，庐有饮食；三十里有宿，宿有路室，路室有委；五十里有市，市有候馆，候馆有积。”（《周礼•地官•遗人》）提及周代庐、宿、候馆三个等级和种类的公共交通设施，据郑玄注：“庐，若今野候，徒有庌也。宿，可止宿，若今亭，有室矣。候馆，楼可以观望者也。一市之间，有三庐一宿。”用今天的话说庐是路旁三数间屏蔽人马的小屋，条件*简陋；宿内有房室及各种生活设施物资，条件较好，制度较完密；候馆之制*为详备，“不徒有室，又有高明楼榭，足供候望观眺。”等级*高，设置也*少。
春秋时代，出现了传车、乘驿之制，驿传制度初具雏形。《左传•僖公三十三年》：“行则备一夕之卫，且使遽告于郑。”杜预注：“遽，传车。”孔颖达疏：“《释言》云：驷，遽传也。孙炎日：传车，驿马也。”《左传•文公十六年》：“庸人日：楚不足与战矣。遂不设备。楚子乘驿，会师于临品。”杜预注：“驿，传车也。”《正义》日：《释言》云：驿，传也。舍人日：驿，尊者之传也。郭璞日：传车，驿马之名也。”所谓传车即驿马拉的使车，以车传递日传，以马传递日驿，这是当时驿与传的主要区别。
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