本书收录作者文章54篇,通过对中国历史上思想家们关于和谐思想的梳理来阐释中国人的和谐自由观。
01个体自由与社会秩序
就日常生活上的具体处境来看,“自由”之所以成为思考上的问题,是起始于人的不自由意识,也就是说他的行为与认知有所束缚,有所桎梏;或者,当他个人的意愿与能力和客观环境的现实条件产生隔阂和阻碍时,不自由的意识便从而产生。这时候,人们会问:在这个处境下,如果我是不自由的,那么,在什么情况下,我可以实现我的意愿呢,这就牵涉到个人主观意愿与客观现实的问题。或者,也会思考:这束缚、桎梏的因素若纯粹出自于我个人,我必然对自己与外在事物有所误解,有所妄想,换言之,我必定有一个被存在的迷惘所扭曲的自我,所以才不得自由,如果我能从迷雾、妄想中解放,或者否定这个已扭曲的自我,而使真我凸现,我就能够自由,这就牵涉到个人主观认识的问题。因此,由个人具体处境所产生的不自由意识促使人思辨自由、寻思“什么是自由“时,自由与不自由就不再是当下即现的行为,而是一种观念、一种认识的对象。
但,作为“思考之我”的一个认识对象时,自由并不是如桌子、椅子等坚实的外在存有物一样,可以确实地透过我们的感官觉识去认识它;同时,它也不像数学或几何的定理一样,可让我们引用逻辑的演绎形式去证明它的正确性或有效性。“自由”对“思考之我”而言,既然不是一种经验上或逻辑演绎上的项目,那么,自由是为何物?我们又是如何去寻究它的意义?
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