从王阳明到曹雪芹:阳明心学与明清文艺思潮 相关资料

务使人人获所而后已王艮终其一生，最主要也是最基本的思想，是他“务使人人获所而后已”的平民意识。这一意识，在他受业于王阳明之前就已强烈地存在。其弟子徐樾《王心斋别传》记载他29岁时悟道的情形：一夜，梦天坠压，万姓惊号，奋身以手支天而起，见日月星辰，殒乱次第，整顿如初，民相欢呼拜谢。觉则汗淋沾席，起坐，顿觉万物一体，视宇宙内一人一物不得其所，恻然思有以救之，与物无间。而前者浑然不二于日用者，今则自得而自喻也。1这种悟道，虽然带有宗教神秘色彩，不过这并不重要，重要的是这里记载王艮早年悟道同拯救天下“万姓”联系起来，把悟道的内涵同万姓“日用”等同起来；表现出他热爱天下“万姓”，“视宇宙内一人一物不得其所，恻然思有以救之”的博大情怀；表现出“万物一体”、“与物无间”的平等意识。《年谱》记载，他37岁那年，“奋身”抗拒武宗嬖幸索要鹰犬的要求，也表现出这一点：江西宸濠乱时，武宗南巡，驻跸维扬，所过骚动。遣嬖幸佛太监、神总兵沿海视猎场。至富安场，校尉及先生门索鹰犬急。先生

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阳明心学所建立的一些基本思想理论原则，如“致良知”注重人的主体意识，注重发扬人的主体人格精神，从而激扬起反程朱理学的假道学，反凡事都要到先儒经典里找注脚依据的奴儒风气的思想；如关于“喜怒哀惧爱恶欲之七情”“俱是人心合有的”，只要“顺其自然之流行，皆是良知之用，不可分别善恶”的论述，为人们提供了反对程朱理学“存天理，去人欲”的思想武器；如关于“良知之在人心，不但圣贤，虽常人亦无不如此”的论述，由此而建立起早期的人人平等的思想，致使其弟子外出能“见满街都是圣人”。这些在当时都是与程朱理学对立的崭新的思想，以此而形成了一股新思潮，相继出现了一大批为后世所崇敬的思想家和文学艺术家。

从王阳明到曹雪芹:阳明心学与明清文艺思潮 作者简介

潘运告，笔名云告、老水番、水米田、桂第子等。湖南永州人，生于1933年，武汉大学中文系毕业。曾在部队任文化教员、国防工厂任秘书科长，先后在湖南人民出版社和岳麓书社任编辑、《美育》编辑部主任、编辑室主任、社长，职称编审。在编书之余，写有文艺短评、美学短论和书评100余篇1 0多万字，发表论文30多篇20多万字，撰写美学史著作一种。1993年退休，在家读书著书以自娱。著有美学史一种，美学文艺短论集一种，l丰编中国书画论丛书并自注释16种400多万字，在此基础上选编历代书画论4册约200万字。整理古典小说三种等。