雅颂类诗新解-诗歌文集-文学语科-太极之巅书单号

书刊介绍

雅颂类诗新解内容简介

本书与元江先生所著《<风>类诗新解》一样，是《诗经》研究和译介类书籍中一部*新、也是*好的书。好在给广大读者提供了*为可靠，好读的真经；为学者们提供了前此所无的，*为可靠的、便于批评的研究素材。两千多年来无数学者想要弄清的《诗经》原义，因此书而得以变得清晰。……胡适先先生说：“总而言之，你要懂得《诗经》的文字和文法，必须要用归纳比较的方法。你要懂得诗三百篇中每一首的题旨，必须撇开一切《毛传》、《郑笺》、《朱注》等等，自己去细细涵咏原文。但你必须多备一些参考比较的材料，你必须多研究民俗学，社会学，文学、史学。你的比较材料越多，你就会觉得《诗经》越有趣味了。”本书是符合胡适先生此言的唯一著作。
《诗经》这一部书，可以算作中国所有的书籍中*有价值的；里边所载的诗，有的已经二千余年了，有的已经三千年了。我们要找春秋时人以至西周时人的作品，只有它是比较的*完全，而且*可靠。我们要研究文学和史学，都离不开它。它经过了三千年，本质还没有坏损，这是何等可喜的事！我们承受了这份遗产，又应该何等的宝贵它！

雅颂类诗新解本书特色

《雅颂类诗新解》全部保留了《诗经》每篇诗作自西汉以来就有的《序》，学者称为《毛诗序》。《毛诗序》是汉代人卫宏所作，见于《汉书·卫宏传》。此《序》多未能准确概括诗作原义。保留《序》的好处是显而易见的，一是有利于初读《诗经》者了解《诗经》的古貌，二是有利于比较对诗作原义所作解释的优劣、正误，三是有利于研究汉代经师的思想。《诗经》这一部书，可以算作中国所有的书籍中*有价值的，也是符合胡适先生此言的唯一著作。

雅颂类诗新解目录

序
小雅
鹿鸣之什
鹿鸣四牡皇皇者华常棣伐木天
保采薇出车杕杜南陔
白华之什
白华华黍鱼丽由庚南有嘉鱼崇
丘南山有台由仪蓼萧湛露
彤弓之什
彤弓菁菁者莪六月采芑车攻吉
日鸿雁庭燎沔水鹤鸣
祈父之什
祈父白驹黄鸟我行其野斯干无
羊节南山正月十月之交雨无正
小昱之什
小曼小宛小弁巧言何人斯巷伯
谷风蓼莪大东四月
北山之什
北山无将大车小明鼓钟楚茨信
南山甫田大田瞻彼洛矣裳裳者华
桑扈之什
桑扈鸳鸯须弁车辖青蝇宾之初
筵鱼藻采菽角弓菀柳
都人士之什
都人士采绿黍苗隰桑白华绵蛮
瓠叶渐渐之石苕之华何草不黄
大雅
文王之什
文王大明绵械朴旱麓思齐
皇矣灵台下武文王有声
生民之什
生民行苇既醉凫鹥假乐公刘
洞酌卷阿民劳板
荡之什
荡抑桑柔云汉崧高燕民
韩奕江汉常武瞻印召曼
周颂
清庙之什
清庙维天之命维清烈文天作吴
天有成命我将时迈执竞思文
臣工之什
臣工噫嘻振鹭丰年有瞽潜
雍载见有客武
闵予小子之什
闵予小子访落敬之小毖载芟良
耜丝衣酌桓赉
跋

雅颂类诗新解节选

《雅颂类诗新解》与元江先生所著《<风>类诗新解》一样，是《诗经》研究和译介类书籍中一部*新、也是*好的书。好在给广大读者提供了*为可靠，好读的真经；为学者们提供了前此所无的，*为可靠的、便于批评的研究素材。两千多年来无数学者想要弄清的《诗经》原义，因此书而得以变得清晰。……胡适先先生说：“总而言之，你要懂得《诗经》的文字和文法，必须要用归纳比较的方法。你要懂得诗三百篇中每一首的题旨，必须撇开一切《毛传》、《郑笺》、《朱注》等等，自己去细细涵咏原文。但你必须多备一些参考比较的材料，你必须多研究民俗学，社会学，文学、史学。你的比较材料越多，你就会觉得《诗经》越有趣味了。”《雅颂类诗新解》是符合胡适先生此言的唯一著作。
《诗经》这一部书，可以算作中国所有的书籍中*有价值的；里边所载的诗，有的已经二千余年了，有的已经三千年了。我们要找春秋时人以至西周时人的作品，只有它是比较的*完全，而且*可靠。我们要研究文学和史学，都离不开它。它经过了三千年，本质还没有坏损，这是何等可喜的事！我们承受了这份遗产，又应该何等的宝贵它！

雅颂类诗新解相关资料

【字句解析】
序燕：通宴。饮酒、宴会。群臣嘉宾：指诸侯和以诸侯身份做王的臣工的人。饮：饮之以美酒。食：食之以佳肴。元按：宴会的地点应是在宫中。乐队、宴会、送礼的经费，应是公款。当然，嘉宾在赴宴和朝见时要给王纳币、奉送土仪。
实：动词；实之，装满，装满某种盛器。币(瞥)：用于礼赠的帛；帛：丝绸织品。筐：竹制的方形盛器。篚(fei匪)：竹制的圆形盛器。
以：用以。将：传达。其：指主人。
然后忠臣嘉宾得尽其心矣，元按：这句话，朱熹认为并没有概括清楚宴饮嘉宾的本义。余以为此序首句之后所说皆谬。
元按：三代的名物制度多不可考，所以后世注释经典者生出众多的争议，多有莫衷一是者。本书未在名物制度的考证上多下工夫，实在弄不明白之处，但取某一说而已。当然，本书在名物制度的考证上也有一些发现。近年从虢公墓中出土了大量西周器物，我还没有看到详细的介绍。这些器物的发现或许将有利于平息两千多年来的诸多争议。
第一章在音乐声中，宾客到来，他们给王进献土仪，显示出了很周到的礼节。
呦呦鹿鸣：毛传认为是恳诚的相唤之声，用来兴嘉乐宴宾客。呦(y6u)呦：鹿呜叫声的拟声。元按：《诗》的写作手法中的兴、比、赋，比是比喻，赋是写实，都很好理解，兴则较难理解。《古史辨》第三册下编第672页至705页有顾颉刚、朱自清、刘大白等先生的讨论，相当精彩，我概括其义为：“兴是直说此事，任意引起它事。”诗作起头处的诗句与本诗之义没有逻辑关系、对比关系，只是用于起头，主要是提起下旬的韵脚。如“十五的月亮十六圆，要想收获须耕田”，又如：“萤火虫，弹弹开，千金小姐嫁秀才”，月亮圆不圆，何时圆，与耕田无直接关系，只是要用圆字为田字定韵脚；萤火虫与小姐嫁秀才也没有关系，只是要用开字为才字定韵脚。决不是用月亮、萤火虫作比喻。当然，起兴所言之人、物、禽、兽，也有引起人们联想的作用，如《螽斯》用蚂蚱起兴公侯之孙，让人产生公侯之孙像蚂蚱一样多的联想。兴在有些诗中也有比的作用，如下文的《皇皇者华》，用原隰的草花兴出使，又用草花的品质自比，担心自己会不能如草花一样无论生长在何地都不改变其品质。
野：原野。苹：一种草，即艾蒿。元按：当时鹿与人的距离很近。如《豳风·东山》“町唾鹿场”，田舍旁的空地上，是鹿的嬉戏场所。在王宫的草坪上，也有成群的鹿在觅食。
我有嘉宾：指各地来到王室的诸侯，王以宾礼相待。元按：以宾礼待诸侯，因为诸侯也是一国之君。实